Quantum de la Cuneta

Los universos paralelos de Lorena y Karla: enlace con el artículo de Benjamin Torres Gotay "El jardín de los senderos que se bifurcan"

2012-01-15T21:13:00.018-04:00

Enlazo con este artículo de Benjamín Torres Gotay en El Nuevo Día de este domingo titulado El jardín de los senderos que se bifurcan, título tomado atinadamente, por su contenido, de un cuento de Jorge Luis Borges. Sin dudas, el artículo de Torres Gotay es una contribución a la necesaria reflexión colectiva frente a la cultura de la violencia que se ve reflejada en las víctimas de "balas perdidas" en esta Isla, y de las cuales Karla Michelle Negrón Vélez ha sido la más reciente.

Por otro lado, no podemos sino agradecer al autor el llamar nuestra atención al hecho —paralelo— de las ejecutorias de Lorena Quiñones, una joven de 15 años, representante de Puerto Rico en las próximas Olimpiadas en Londres, ello ante la experiencia terrible del caso de Karla Michelle. Dos jóvenes, dos cursos paralelos, dos maneras distintas de triunfar frente a los retos de la vida, desafortunadamente, uno de ellos frente a la muerte vil.

La Victoria de Karla Michelle

2012-01-13T23:23:00.010-04:00

Karla Michelle Negrón Vélez, la joven puertorriqueña herida mortalmente por una bala perdida en la pasada despedida de año en San Juan, Puerto Rico, venció contrario a lo que se pueda pensar tras la determinación de su muerte cerebral en la tarde de hoy. Decirlo podría constituir un acto de cinismo, sino estuviéramos convencidos de que su muerte innecesaria, provocada por un acto despiadado de desprecio a la vida, y reflejo de problemas mayores de la sociedad puertorriqueña, siembra indignación y abre mentes, como el golpe de la campana mayor de una parroquia milenaria, o de las torres vigilantes de antiguas provincias.

Y pienso en la metáfora porque Karla Michelle vence en esta provincia en el medio del Caribe, ante la cual cabe decir como Joan Manuel Serrat en el caso de su pueblo blanco: “escapad gente tierna, que esta tierra está enferma, y no esperes mañana lo que no te dio ayer…”. Karla Michelle vence porque su sacrificio replantea vigorosamente a todos los componentes de esta sociedad enferma la necesidad urgente de actuar, sino se desea dejar como legado a las generaciones futuras, una lucha de tribus e individuos para quienes la vida de inocentes no tenga ningún valor.

¿Cuántas Karla Michelle necesitarán los políticos para en lugar de dar cara en actividades, y ocultar sus tramoyas personales, trabajar incansablemente en las funciones que le han sido delegadas? ¿Cuántas Karla Michelle necesitará el Departamento de Justicia para reestructurarse a tono con el tiempo presente y sus complejidades? ¿Cuántas Karla Michelle necesitará la Judicatura isleña para comprender que su papel ante el procesamiento criminal debe ser proactivo en la búsqueda de la verdad? ¿Cuántas Karla Michelle necesitarán las organizaciones profesionales, particularmente el Colegio de Abogados, para comprender que la justicia no se encuentra en romantizar la delincuencia y en la victimización de criminales desalmados? ¿Cuántas? ¿Cuántas? ¿Cuántas?

Karla Michelle venció. Venció al apuntar su dedo acusador, no hacia el hombre o la mujer que la hirió fatalmente, sino al replantear con la fuerza de todas las indignaciones, con su experiencia y la de sus seres queridos, la necesidad imperiosa de la lucha contra la descomposición social de Puerto Rico.

Más cerca de la vida

2012-01-10T22:09:00.007-04:00

sólo
me retienen
a la vida
tú
y tu amor
tu entrega
como un golpe
violento
del mar
sobre las rocas
de un acantilado
escondido
tras las salinas
que alguna vez fueron
por eso si alguna vez
decides irte
y efectivamente te vas
no iré tras de ti
con ojos llorosos
anclaré por el contrario
frente a alguna pequeña isla
y reconstruiré los secretos
de la seducción de la arena
y del amor marino entre las olas

sólo me retienen
a la vida
tus ojos grises y verdes y pardos
por los que después de todo
vale la pena morir
armado con ellos
navego entre la niebla
de mis infiernos
y enfrento
uno a uno
mis ardientes demonios
y al final del viaje
armado del embrujo
de tus mágicas pupilas
emerjo
menos suicida
más amante
más cerca de la vida
más distante de la muerte…

2012-1-10

Imagen y texto de Eric Alvarez

Eric Alvarez © 2012. Todos los derechos reservados.

La criminalidad y el derecho a vivir en paz: comentarios a artículo del Juez Federal José A. Fusté

2012-01-08T22:45:00.006-04:00

Las preocupaciones del juez presidente de la corte federal de distrito para el distrito de Puerto Rico, José A. Fusté, respecto a la violencia y la criminalidad en esta Isla, hacen evidente que la situación está fuera de control, y que urge una concertación por parte de todas las instituciones sociales, y los organismos de gobierno, capaz de producir un esfuerzo efectivo para enfrentar este complejo y enorme problema.

Es por lo anterior que he deseado enlazar aquí con el aldabonazo del Juez Fusté, publicado en El Nuevo Día del 7 de enero de 2012. Por otro lado, deseo comentar algunas inquietudes que despiertan en mí parte de los señalamientos de Fusté.

En un momento determinado Fusté señala:

“Jueces, mis compañeros, nuestro trabajo es de 24 horas, 7 días a la semana. Vamos a exigirle a todos los componentes de nuestro sistema de justicia que nos respeten. Démonos a respetar por nuestra rectitud, laboriosidad y valor. No permitamos que la profesión legal nos dicte las pautas a seguir en la administración de la justicia. Nos toca a nosotros, no a ellos. Hagamos lo correcto, no permitamos que el poder político nos amordace o nos amenace con la renominación futura. Tenemos que concienciar a la ciudadanía.” [Itálicas del Quantum.]

Se trata de un planteamiento de unas implicaciones profundas y sumamente serias en cuanto al sistema de justicia en Puerto Rico, y el rol del poder político en la reproducción de la actividad criminal en la Isla.

Todos lo sabemos. Las redes de la criminalidad y la corrupción han llegado a niveles que todos conocen, todos comentan por lo bajo, y nadie expone directamente por las represalias que pueden ir desde el ostracismo hasta la pérdida de la vida. Los comentarios son diversos: abogados “criminalistas” que cobran altas sumas porque incluyen una supuesta partida para el juez a cargo del caso; abogados que funcionan como empleados a sueldo de los grupos de narcotraficantes; y la consabida corrupción de los cuerpos policíacos.

Pero el comentario de Fusté es más amplio y apunta a la corrupción y los vínculos de las redes criminales con el “poder político” que nomina y confirma a los jueces. Implícito en su planteamiento está el hecho de que quienes controlan los procesos de designación de jueces en Puerto Rico están altamente contaminados por la corrupción criminal.

Por otro lado, señalar, como lo han hecho algunas personas, que Fusté pretende engañar a los ciudadanos al pedirles que colaboren en la lucha contra la criminalidad, no sólo porque éstos pondrían en riesgo sus vidas, sino porque quien tiene la responsabilidad de llevar a cabo esa tarea, y llegar hasta los “pejes gordos” —me parece tan simplista la frasecita—, es el gobierno.

Es sencillo. Bajo esa lógica, cuajada posiblemente saboreando copas de scoth, o de vino tinto —“hay una buena cosecha australiana…”— en las alturas borinqueñas, la mujer maltratada no debe denunciar al esposo agresor, o la menor violada no debe delatar al padre incestuoso, ni los chicos de la barra debieron dar la descripción del individuo que invitó a su vehículo al joven homosexual, Jorge Steven López, para luego asesinarlo y decapitarlo. La debilidad de tales posiciones que invitan a la no colaboración es evidente, y constituyen, cuando menos, una distorsión del artículo de Fusté, así como un desatino respecto a lo que debe ser el objetivo común de los ciudadanos de Puerto Rico en estos momentos aciagos. Lo que me trae, nuevamente, al tópico de la concertación.

Cuando en Euskadi (el País Vasco en España) aumentaron las acciones terroristas de los comandos de Euskadi Ta Askatasuna (ETA, “tierra vasca y libertad”), toda la sociedad española, incluyendo la mayoría de la ciudadanía vasca, se lanzó a las calles, levantó sus voces a través de los medios de comunicación, y presionó a los funcionarios de gobierno. Este accionar de las fuerzas de la sociedad, conjuntamente con gestiones políticas concretas por parte del gobierno de España, produjo el que la ETA abandonara el terrorismo definitivamente como medio de acción política. El abierto rechazo popular al terrorismo de la ETA fue esencial para la posición adoptada por esa organización y el éxito de las medidas tomadas a nivel gubernamental.

En Puerto Rico queda mucho por andar antes de que se pueda lograr una verdadera concertación de la sociedad, habida cuenta de sus divisiones fanáticas. A ello se une el hecho de la corrupción y de la putrefacción que está presente en las instituciones de gobierno, sin negar con ello los esfuerzos de un grupo reducido y dedicado de funcionarios dirigidos a dar al traste con esa realidad.

Por otro lado, Puerto Rico, desde la época colonial española, es melaza y contrabando. Ahora, narcotráfico. Y en el medio de todo, la glorificación de la violencia —Maelo asegura que le dará un puño a su mujer y René se agarra los testículos(1)—, la exaltación del gueto como fundamento de identidad, y medio para la manifestación del rechazo al yanqui, a lo extranjero. Puerto Rico es ¡songo! ¡Songorocosongo! ¡Tucututratucutrá, tucututratucutrá!

No obstante todo lo anterior, la gravedad de la situación debería mover la sensibilidad del pueblo, por un lado, y del liderato de las instituciones de toda índole en la Isla, por el otro, para comenzar a remar en una sóla dirección ante el enorme y complicado problema de la criminalidad y la violencia. De lo contrario, se dejará a las generaciones futuras una sociedad en donde imperará la violencia, y la cual carecerá de una estructura de ley y orden que defienda los derechos de cada uno, particularmente el derecho a vivir en paz.

Notas:

1. Ismael Rivera, “el sonero mayor”, destacado cantante de “salsa” de mediados del siglo pasado hasta fines de los años ’80, y René Pérez, la figura central del dúo de “música urbana”, Calle 13.

BALAS

2012-01-03T23:03:00.029-04:00

Durante la despedida del año 2011 Karla Michelle Negrón Vélez, una joven de 15 años, fue víctima de una bala perdida, una de muchas disparadas esa madrugada, sobre todo en los barrios marginales de Puerto Rico, asediados por bandas de pistoleros y narcotraficantes de poca monta, al servicio de los grandes “bichotes” que controlan esa actividad en la Isla. La bala de la que Karla fue víctima se alojó en su cabeza. Al momento de escribir estas líneas, Karla se debate entre la vida y la muerte, mientras su padre y su madre, Carlos Manuel Negrón y Evelyn Vélez, oran y aguardan. Por otro lado, los responsables de efectuar estos disparos sin consideración alguna a la vida humana no han sido identificados.

Acción se pide a gritos —no sin razón— por amplios sectores de la sociedad para enfrentar la violencia y la criminalidad en la Isla. Sin embargo, la Isla padece de una balcanización, como producto en principio —pero no únicamente— de la política partidista, que lleva a que los intereses tribales prevalezcan sobre la discusión abierta y franca del problema, y sus posibles soluciones. Colocar zancadillas al opositor se convierte en la prioridad absoluta de cada una de las tribus. Mientras tanto, quienes dispararon la bala que hirió a Karla Michelle, sean éstos mayores o menores de edad armados hasta los dientes, campean libremente por las calles de la extendida red urbana de la Isla.

El problema de la cultura de la violencia en Puerto Rico se ha venido cocinando a través de los años. Como he planteado en otras ocasiones (1), la cultura de la violencia —y la falta de civilidad— que vivimos hoy es producto de su glorificación durante los años ’70 y ’80, particularmente por las formaciones políticas de izquierda y nacionalistas. Desde esas perspectivas, por un lado, se sostenía que había que entender que 'estos sectores de las "masas" manifestaban su frustración y su violencia contra la sociedad en general, por no saber a dónde dirigirla, debido a que no existían "los instrumentos de lucha" para encauzar esa violencia contra sus "enemigos" de clase y el imperialismo'. Por el otro, se glorificaban la aspiración a la pobreza, la ilegalidad, y la marginalidad como manifestaciones del rechazo al “sistema”.

A ello se une el hecho de que lo “lumpen”, y las actividades vinculadas a estos grupos en los residenciales públicos de la Isla, fueron romantizados y utilizados como parte del discurso populista de todos los sectores políticos, al ritmo del reggaeton, de los años ’90 en adelante.

El reto de la sociedad puertorriqueña radica en vencer los fanatismos tribales; en promover la integración del poder económico y la aceptación de su responsabilidad social; la redefinición de las prioridades gubernamentales; y la evaluación de las labores de las llamadas organizaciones no gubernamentales.

Sólo un esfuerzo militante de todos los sectores vivos de la sociedad puertorriqueña, sin temor a los resultados del ejercicio del criterio objetivo, y en el que la glorificación de la violencia, la pedofilia, y la marginalidad armada sean claramente rechazados, ayudará a encaminar la lucha contra la violencia de "la calle".

Por otro lado, es evidente que todavía quedan cuentas por ajustar en los planos oligárquicos isleños, de los cuales se dice en "la calle” que algunos de sus integrantes son objeto de investigaciones por las autoridades del gobierno de los Estados Unidos. Este factor no debe ser subestimado. De ser ciertos los rumores que se han escuchado en ciertos “corillos”, los resultados de estas investigaciones podrían ser profundamente impactantes para toda la sociedad puertorriqueña.

Antes de concluir es necesario señalar que el famoso vídeo que circuló en las redes de Internet y que recoge los disparos de rifles de asalto y pistolas automáticas, aparentemente desde el residencial Covadonga en el municipio de Trujillo Alto, hacia el sur de San Juan, no logra ser rebatido por los reclamos de los líderes de esa comunidad. Estos últimos han alegado que, aunque aceptan que se realizaron disparos, se encontraban filmando una película (¿el 31 de diciembre de 2011?) y que las armas eran de balas de salva.

Para demostrar esto último nos presentan a una testigo de unos 18 años quien nos indica con lujo de detalles en qué se diferencia una pistola automática de una pistola de salva, y nos señala por donde salen las balas en una y otra. Sin dudas es impresionante su nivel de conocimiento de estos temas. Ello nos hace preguntarnos de dónde emana, dónde fue adquirido, este especializado conocimiento. Pobre defensa la presentada por los líderes comunitarios de Covadonga.

Finalmente, roguemos por la vida de Karla Michelle, hija de Carlos y Evelyn, e hija adoptiva de aquellos ciudadanos puertorriqueños para los cuales el cinismo y la indiferencia no se han convertido en su visión de mundo y la manera de relacionarse con el prójimo, con los otros.

(1) ¡Gloria al Lumpen!: Puerto Rico demuestra su Civilidad;

Puerto Rico: Violencia y Civilidad

Ivonne Malleza Galano: prisionera política cubana

2011-12-31T23:22:00.004-04:00

Cuando este primero de enero se celebre en Cuba el aniversario 53 de la derrota del dictador Fulgencio Batista, la nomenclatura del Partido Comunista de Cuba, esa caterva de escleróticos burócratas que debaten hoy cuanta apertura al capitalismo es suficiente sin que se pongan en riesgo sus privilegios, mantendrán en prisión, mientras tanto, a Ivonne Malleza Galano e Ignacio Martínez Montejo, quienes se encuentran realizando una huelga de hambre.

Ivonne Malleza Galano, también miembro de las Damas de Blanco, fue apresada violentamente el 30 de noviembre pasado, junto a su esposo, Ignacio Martínez Montejo, por la policía política de la dictadura, a consecuencia de levantar un cartel en el Parque de la Fraternidad, localizado en La Habana, que leía: "Basta ya de mentiras y de engaño al pueblo cubano. Cese el hambre, la miseria y la pobreza en Cuba”.

Malleza Galano y Martínez Montejo han sido privados de su libertad, sin que medie proceso alguno de "determinación de causa para el arresto", ni asistencia legal inmediata, o derecho a fianza, derechos que en Puerto Rico, por ejemplo, y lugar desde donde escribo, le son reconocidos a cualquier acusado, incluyendo al más sanguinario asesino del narcotráfico, por no mencionar el caso, rayante en la comedia, de los activistas de los grupúsculos de la llamada izquierda isleña.

Está por verse si el caso de Ivonne e Ignacio habrá de ser utilizado por la dictadura como otro de tantos actos represivos para enviar el mensaje de que, aunque se estén llevando a cabo medidas de liberalización económica, el sistema político —como en el caso del modelo chino— no será democratizado en modo alguno.

En la mente de los burócratas del PCC, sin embargo, debería haber espacio para recordar el impacto político de las huelgas de hambre encabezadas por Orlando Zapata Tamayo y Guillermo Fariñas. Por otro lado, deberían recordar que las idiosincracias del pueblo cubano y del pueblo chino son muy distintas. Lo que puede parecer hoy indiferencia y aceptación del estado político por parte de los ciudadanos cubanos, irá transformándose en exigencias y reclamos como consecuencia, precisamente, de las medidas de liberalización económica, lo que colocará una presión extraordinaria sobre la dictadura.

Después de todo, era el marxismo el que sostenía que la "superestructura política", llegado determinado momento de desarrollo del modo de producción, se veía obligada a transformarse para permitir el crecimiento económico. De no hacerlo, la transformación era impuesta por las propias fuerzas productivas. En ese momento, "más temprano que tarde" —repitiendo un lugar común de la izquierda latinoamericana— la única salida justa y viable en Cuba será la plena Democracia.

La alegría es una esperanza armada de verdades

2011-11-18T23:26:00.009-04:00

Cuando escuché la sentencia por primera vez pensé que era lo suficientemente cursi como para echarla a un lado. Y así fue, particularmente estos últimos años durante los cuales una rabia contenida se fue abriendo camino entre mis poros, como fluidos purulentos, para liberar mi cuerpo y mi alma, de mis frustraciones más amargas. No hay respuestas escritas en manuales frente a las crisis sociales ni las individuales.

Por su parte, las santurronas columnas de inocuos y santurrones columnistas dedicados a defender el status quo —elegantes, delicados, subterráneos— no aportan nada realmente concreto frente a la presente realidad de esta isla naufragante. Mucho menos veremos expresión alguna sobre la compleja realidad internacional presente. Nada, por ejemplo, sobre la realidad en África dónde los ejércitos tribales islamistas han adoptado el genocidio como táctica de la guerra por el control de los bastos recursos minerales de los países de este continente.

Al mirar a mi alrededor, y observar esta noche las estrellas más deslumbrantes del cosmos, vino a mi mente aquél pensamiento. Efectivamente, aunque sea con grandes sacrificios, la alegría es una esperanza armada de verdades…

Pérez-Riera y el caso Escudero Morales: el siniestro monopolio energético en Puerto Rico

2011-11-05T23:36:00.015-04:00

Probablemente cuando la hoy ex—presidenta de la Junta de Gobierno de la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE) de Puerto Rico, Marimar Pérez-Riera, programó su reciente viaje a New York, confió plenamente no sólo en que el “ajuste de combustible” estaba ahí para garantizar sus mil dólares por noche —a costa de todos nosotros, consumidores cautivos y maniatados por un monopolio en el servicio de energía eléctrica— sino en que, por ser quien es, nadie habría de cuestionar sus recientes ejecutorias.

Es interesante. Justo unas semanas atrás había pasado por el paredón —con la ayuda de la Unión de Trabajadores Eléctricos y Riego (UTIER) y de la propia Junta de Directores de la AEE— a Alberto Escudero Morales, un egresado del Massachusetts Institute of Technology (MIT), quien fuera sometido como candidato a Director Ejecutivo de la entidad por el gobernador de Puerto Rico, Luis Fortuño. Escudero fue acusado de diversas actuaciones impropias, sobre las cuales se desconoce, al presente, el resultado de las investigaciones ordenadas por la Junta de Directores de la AEE.

Y es que la problemática que está planteada hace años en la AEE surge de los intereses diversos que se nutren de las arcas de este monopolio. Estos comprenden contratistas licitadores de subastas de diversos materiales, contratistas no sujetos a subastas, firmas legales, firmas de relaciones públicas, el estamento de ejecutivos que controlan la fase gerencial, los ejecutivos de la UTIER (quise decir, los cuadros dirigentes sindicales de la unión), y las propias juntas de directores de la empresa.

Todos esos sectores reciben —de una manera u otra— parte del pastel del “ajuste de combustible”, concepto y mecanismo que nunca nadie ha podido explicar. Es en ese contexto que, tan pronto fue nominado a director ejecutivo del monopolio que administra el servicio de energía eléctrica en la Isla, Escudero Morales expresó a los cuatro vientos —¡error de errores!— que habría de reducir el costo de la luz, y que reduciría el famoso “ajuste de combustible”.

Como en el caso del asesinado presidente de Estados Unidos, John Fitzgerald Kennedy, Escudero se colocó directamente en la línea de fuego de diversos sectores, cada uno con su propia agenda, que no permitirían que fuera nombrado. Todo lo contrario, armaron un fusilamiento público en el que intervinieron intereses de la Junta de Directores, de los suplidores, de la UTIER, y la gerencia, todos los cuales tenían algo que perder si se atacaba frontalmente —como eran aparentemente los planes de Escudero— el llamado, incomprensible, e inexplicable, “ajuste por combustible” que provee la liquidez a este monopolio energético.

El tipo de liquidez que permite pagar gastos de estadía de 1000 dólares por noche en NY, cumplir con convenios injustificables, correr los sistemas de subastas, con las impropias compensaciones a los adjudicadores, y pagar extravagantes compensaciones a miembros de una Junta de una empresa que presuntamente se encuentra en crisis. Situaciones todas que evidentemente son de conocimiento, tanto de la Junta de Directores de la AEE, como de los gremios que operan en la empresa.

Por todo ello doy la bienvenida a la renuncia requerida por el gobernador Luis Fortuño a la sobrina del secretario de la Gobernación, Marcos Rodríguez Ema, y hermana del secretario de Desarrollo Económico y Comercio, José Pérez Riera.

Estemos todos claros, sin embargo. El problema de la AEE es mucho más profundo. Y aunque no se quiera hablar de ello por razones populistas electoralistas, es necesario, ya de una vez, quebrar el espinazo de su poder monopólico, y reducir agresivamente nuestra dependencia del petróleo.

Nota: Foto tomada de la Enciclopedia de Puerto Rico

Comentario y enlace a "El Estado palestino" por Mario Vargas Llosa para ELPAÍS.com

2011-10-08T21:42:00.013-04:00

"El Estado palestino" por Mario Vargas Llosa, publicado en ELPAÍS.com del 25 de septiembre de 2011

De indudable pertinencia este artículo de Mario Vargas Llosa sobre la desacertada e injusta política de la actual jefatura del estado israelí ante los reclamos del pueblo palestino. El extremismo domina las actuaciones del gobierno israelí presidido por Benjamín Netanyahu, el cual arrincona cada vez más al pueblo palestino, dando lugar a que organizaciones extremistas palestinas como Hamás encuentren excusas para sus actos de terror.

Cito, como muestra del análisis planteado por Vargas Llosa, el siguiente extracto, el cual probablemente desencaje a muchos de sus enemigos usuales:

El antisemitismo no explica este desprestigio como quisieran algunos extremistas, que divisan detrás de toda crítica a la política del Gobierno de Benjamín Netanyahu el prejuicio racista. Este no ha desaparecido, por supuesto, porque forma parte de la estupidez humana [...] pero la realidad es que, en nuestros días, Israel ha perdido aquella superioridad moral que la opinión pública del mundo entero le reconocía, cuando la imposibilidad de un acuerdo de paz entre palestinos e israelíes parecía sobre todo culpa de aquellos, por su intolerancia a reconocer el derecho de Israel a la existencia y su justificación del terrorismo.

Invito a los lectores del Quantum a examinar este interesante análisis sobre el estado presente del conflicto palestino-israelí, y las medidas urgentes y necesarias para beneficio de ambos pueblos.

Cuba: entre los desvaríos de Fidel y la urgente necesidad de atraer actividad económica a la isla

2011-09-29T11:41:00.015-04:00

No habían pasado 24 horas desde la divulgación del interesante reportaje de la BBC sobre el desarrollo del turismo en Cuba como una alternativa a sus presentes privaciones (BBC News - Fast Track - Could tourism be the answer to Cuba's economic woes?) cuando el Comandante embalsamado, ya había lanzado una de sus aburridas diatribas — y repetitivas hasta el punto del ridículo— contra los Estados Unidos, y particularmente contra el presidente Obama a quien llamó estúpido. (Castro calls Obama stupid, slams Cuba policy)

Las declaraciones contra Obama se producen ante sus expresiones del miércoles pasado a un grupo de periodistas hispanos en las que señala que Estados Unidos estaría dispuesto a flexibilizar —aun más cabe decir— si observaban por parte del gobierno de Cuba una intención seria de ofrecerle libertad a su pueblo.

Precisamente ese es el dilema presente de Cuba. Pretender montar una economía capitalista, sin los derechos democráticos que hacen viable ese sistema económico en toda su extensión. De hecho cuando observamos el reportaje de la BBC, podemos apreciar una Cuba que parecería un paraíso turístico, en pujante desarrollo, en el que extranjeros y cubanos pueden disfrutar de unas extraordinarias facilidades, abierto a todos los extranjeros que deseen visitarla. No se me malentienda. Abrirse al turismo esta muy bien.

Sin embargo, hacerlo mientras se le niegan libertades democráticas esenciales al pueblo cubano es un descarado acto de cinismo. En ese sentido no quiero dejar pasar la oportunidad para referir al lector a la interesante serie que bajo el título de Cuba Hoy, publicó el periodista y analista de temas internacionales Mario Alegre-Barrios para el periódico El Nuevo Día.

Ya en una ocasión anterior (Cuba: el difícil camino del fracaso socialista, a un mundo volátil, vertiginoso y sin fronteras) había anticipado que el tránsito del socialismo a una sociedad capitalista abierta no sería miel sobre hojuelas. Ojalá que en este proceso el andamiaje esclerótico que obstaculiza el desarrollo democrático y atenta contra los cambios económicos —en toda su amplitud— no venzan en su agenda reaccionaria dirigida a montar en Cuba un capitalismo de dictadura. Como fue el de Pinochet en Chile, como es el de China en el presente, diferentes en la forma de ejercer su control sobre la economía, pero dictaduras al fin.

nota: La fotografía que encabeza esta nota ha sido tomada prestada de CNN.

Enlace a POLIS: Fernando Mires: Una clase de filosofía política

2011-09-27T22:14:00.008-04:00

POLIS: Fernando Mires: Una clase de filosofía política

Lo último de Fernando Mires en su blog POLIS es un amplio ensayo dedicado a reseñar criticamente un discurso reciente del Papa Benedicto XVl ante el Parlamento alemán. Lo interesante, desde la perspectiva de Mires, es que su discurso fue una exposición de filosofía política, conservadora sí, como es de esperar de quien ha optado —ante los dilemas planteados a la Iglesia Católica en este siglo— en palabras de Fernando Mires, por "consolidar el tronco más tradicional de la Iglesia en espera de mejores tiempos..." y por ello "tal vez pasará a la historia como uno de los pontífices más conservadores y tradicionales de la modernidad".

No obstante su conservadurismo, destaca Mires, Benedicto XVl simpatizó con las posiciones del ecologismo político y a su vez puso un dedo en la llaga de sus contradicciones teóricas. Por otro lado, Mires, quien levanta y analiza tres críticas esenciales al final de su exposición, reconoce en el discurso de marras un curso de filosofía política a pesar de su conservadurismo, o tal vez, como consecuencia lógica de este último.

Del ensayo de Mires me quedo, por iluminadora, con la siguiente cita producida en el contexto de las contradicciones de Benedicto XVl: 'Religión es tradición; religión es conservación; religión es, en el sentido literal y no periodístico del término, fundamentalismo. Toda religión se sostiene sobre una institución y una doctrina que se rige de acuerdo a fundamentos establecidos por “escrituras”. En ese sentido el cristianismo ha conocido un sólo revolucionario: Cristo, quien, además, no era cristiano.'

Invito a todos los amigos del Quantum a visitar el enlace a este interesante trabajo de Fernando Mires.

nota: La foto del Papa Benedicto XVl ha sido tomada prestada del blog POLIS.

Aportación a la Muestra Nacional de Arte 2011 de Puerto Rico dedicada a los 35 Años de Fotografía en Puerto Rico.

2011-09-17T22:14:00.008-04:00

Una humilde aportación de mi parte a la Muestra Nacional de Arte 2011 bajo el título de Arte en el Medio: 35 Años de Fotografía en Puerto Rico, que se exhibe en las salas del Arsenal de la Puntilla en el Viejo San Juan. Se trata, insisto, de un humilde intento de mi parte de realizar una aportación, en vista de que —con muy limitadas y excelentes excepciones— el cliché parece haber dominado la escena en esta Muestra 2011. Esperemos tiempos mejores en donde no predominen visiones atascadas en viejos paradigmas provincianos, en el folklorismo glorificado, y en una actitud de negación —como la de un enfermo terminal que rechaza aceptar lo evidente— de lo que es la verdadera realidad isleña e internacional. Cosas que se le ocurren a un pájaro de chirridos endemoniados.

Enlace a "Edwin Reyes: una criatura del desarraigo (retrato borroso de un poeta)" por Vanessa Droz

2011-09-16T21:56:00.012-04:00

Vanessa Droz / Edwin Reyes: una criatura del desarraigo (retrato borroso de un poeta) para el suplemento En Rojo del periódico Claridad

Enlazo con el artículo de la escritora Vanessa Droz sobre el Poeta Edwin Reyes, publicado el martes 13 de septiembre. Añado con mucho respeto a los excelentes y atinados trazos de Vanessa, unos comentarios hechos recientemente a una amiga: 'Edwin era un nacionalista de primera línea, agresivo en sus convicciones y los debates, sincero, transparente, y muy atento al sentir de la gente de a pie. Un "hombre honesto".' Su transparencia —violenta, si— y su honestidad, así como sus convicciones nacionalistas, no pueden ser puestas en dudas, en el presente, y mucho menos debieron serlo en el pasado.

Me resulta inconcebible que fuera objeto de ataques irracionales y dogmáticos por su colaboración con la administración municipal de Héctor Luis Acevedo en los año '80. El dogmatismo reclamaba otra víctima para sacrificarla en nombre de los dioses de la pureza revolucionaria. Las acusaciones no podían ser más injustas.

El Edwin que conocí parcialmente en los turnos de guardias en Claridad y en el PSP, o en asambleas quilométricas tras las elecciones de 1976, o gracias a los comentarios de amigos comunes que participaban en los mismos planos de dirección del PSP junto a Edwin, o por alguna conversación breve en el Patio de Sam, trazan en mi recuerdo un Poeta total, un intelectual engagé, armado de rabias y ternuras —como ya había anticipado Miguel Hernández— y un nacionalista sin miramientos ni concesiones, en quien nunca faltó la sensibilidad para reconocer sutilmente la belleza de unos ojos café verdosos en La Bombonera.

Reconocer la figura de Edwin Reyes, en mi perspectiva, es reconocer el valor fundamental de la honestidad y la transparencia en las posiciones que se expresan y los actos que se ejecutan. Es tal vez esa la razón principal por la que me siento convocado por el artículo de Vanessa. Después de todo, para mí la transparencia y la honestidad intelectual son valores fundamentales, como habrá advertido todo aquél que haya leído mis artículos en este blog.

Y si aun todo lo anterior no fuera razón suficiente para colocar este enlace, enarbolo entonces la discreción de Edwin —otro rasgo esencial de su compleja personalidad y en este caso perfectamente cómplice— respecto a una joven pareja de enamorados besándose al pie de las murallas de El Morro una mañana de otoño... Ello podría ser una válida justificación. ¿No les parece?

Nota: Foto tomada prestada del artículo de En Rojo: "Edwin Reyes: una criatura del desarraigo (retrato borroso de un poeta)"

POLIS: Fernando Mires: La renovación política de nuestro tiempo

2011-09-15T22:16:00.007-04:00

POLIS: Fernando Mires: La renovación política de nuestro tiempo

Amplio ensayo de Fernando Mires en torno a los nuevos paradigmas y conflictos políticos planteados a la luz de los eventos en Europa y América Latina. Como muestra basta citar este interesante planteamiento de Mires:"la renovación democrática de nuestro tiempo pasa por el declive de las formaciones políticas binarias, dándose así la posibilidad para que en el futuro cercano aparezcan formaciones políticas más plurales que las que hasta ahora conocemos".

Invito a los lectores del Quantum a darle una mirada a este provocador e incisivo ensayo del profesor Fernando Mires. Ya en el futuro tendremos ocasión de presentar nuestras impresiones sobre este excelente ensayo.

Versos entre dos

2011-08-18T17:57:00.011-04:00

tal vez piensas
que con mis viajes hacia el interior
de mi mente difusa entre los polos
de mis pensamientos
de mis emociones inexplicables
rechazo tu amor fundamental

tal vez piensas
que en mi obsesionada y tardía
búsqueda de caminos que quizá
ya nunca podré recorrer
olvido tus manos y tus ojos
tu cuerpo y tus alas
de ave recia y avasallante

tal vez piensas
que en mi se esconden falsedades
y en mis ojos fatales crueldades
con las que pretendo destruir
tu entrega y tu amor
definitivos y sin fronteras

tal vez piensas
piensas todo eso
y aun mucho mas
y no puedo construir
este poema
porque la tristeza
de suponer lo que piensas
destroza palabras
imágenes y metáforas

tal vez piensas
mientras yo sólo siento
el temor de no ser entendido
inmerso en los recuerdos
posibles de una Luna mayúscula
de un beso y una calle larga
como un deseo apasionado
del rescate inesperado
con el que me arrancaste
de fríos edificios
y mundos vanos
de las guerras en las que juntos
hemos vencido
luchando cada espacio
abrazados unidos amándonos
y de nuestras celebraciones
como dioses ebrios
y desafiantes
plenos de orgasmos
en la esquina de una playa
o entre las sábanas
que tal vez echaremos
a lavar hoy si se nos antoja
juntos construyendo
versos voraces
y por mi parte
tal vez es en eso lo que pienso
en este segundo
en este instante
dichoso de estar
sencillamente a tu lado…

Eric Alvarez © 2011. Todos los derechos reservados.

Saludos rabiosos a la vida

2011-08-06T14:49:00.004-04:00

hay estos girasoles rojos
con sus núcleos
seminales y amarillos
saludando rabiosos a la vida
en este viaje inmortal...

hay vestidos negros de princesas
desafiantes y clandestinas
acechadas por las bestias
del atraso centenario
de culturas cavernarias
hay encajes blancos que murieron
como Penélopes fantasmales
de tanto esperar
hay los verdugos
de estrellas sangrantes
en cielos violetas

que nunca hallarán
protección y afectos
aun en la luminiscencia
de esta noche lunar
hay niños que mueren
sin guerras ni epidemias
en el seno de su hogar
y liberan sus almas
como arenas que se levantan
y echan a volar

y hay estos girasoles rojos
estos girasoles como dioses
que desafían las olas
más violentas del mar…

Puerto Rico: el Happy Birthday 59 de su relación colonial con los Estados Unidos

2011-07-25T22:29:00.011-04:00

Al cumplirse 59 años (¿7 más que los de la dictadura cubana?) del ELA, abreviatura del nombre oficial de la relación colonial entre Puerto Rico y Estados Unidos, nada ha cambiado mucho desde su último happy birthday, salvo los realineamientos de rigor de los políticos de oficio isleños, que han redescubierto que el 95% de los puertorriqueños prefieren mantener una relación de unión con los Estados Unidos cuya permanencia se les garantice, lo cual es un hecho concreto e irrefutable.

¿Cómo defender una unión permanente con los Estados Unidos a la que no se le llame "Estadidad", en la que se les niegue a los puertorriqueños elegir al Presidente del país del que forman parte, y se les prive de participación democrática en los organismos de gobierno que toman las decisiones fundamentales sobre la isla?

Por otro lado, ¿cómo defender una relación de "asociación ¡¿permanente?!" basada en un pacto entre países soberanos, lo que hace necesario, antes que nada, que se le conceda la Independencia a Puerto Rico para poder negociar como país soberano con los Estados Unidos?

Esas son las preguntas que nunca contestará el liderato del Partido Popular Democrático, entidad que promueve el mantenimiento de la relación colonial con los Estados Unidos. Esa es la razón por la cual continúan defendiendo el llamado ELA.

Los puertorriqueños son ciudadanos norteamericanos, por virtud de una ley del Congreso de los Estados Unidos, que carecen de participación en los procesos políticos que les afectan; ciudadanos de un Estado, cuya característica esencial —ya lo había advertido el fallecido profesor "marxista" Manuel Maldonado Denis, no sin cierta espiritual congoja— es la diversidad etnico-nacional de sus ciudadanos, llamados por él las "minorías nacionales"; minoría en la que no debía, ni podría diluirse, como cuestión de principios, la gran nación boricuapaquetulosepas. ¡Un intelectual marxista y nacionalista!

Interesante el planteamiento viniendo de un ¿marxista? toda vez que, desde la perspectiva de Karl Marx, las fronteras de los estados nacionales serían borradas en el futuro, etapa histórica definida, en su caso, por todo lo que viniera de mediados del siglo 19 en adelante.

Para colmo de las frustraciones etno-patrióticas de quienes pensaban o piensan como Maldonado Denis, efectivamente vivimos una época histórica de transición durante la cual, lentamente, pero sin pausa, se van extinguiendo las fronteras de los estados-nacionales, como consecuencia de un fenómeno —de muchos— imposible de anticipar por Marx y Engels: ese encantador, contradictorio, paradójico, y hasta peligroso, Internet.

Esta realidad, junto a los cambios de la demografía política norteamericana, tienen implicaciones fundamentales para el futuro político de Puerto Rico. Por hoy, baste recordar nuestro artículo del 26 de julio de 2010, con el sabor amargo de que en lo esencial nada ha cambiado desde entonces.

Colmar

2011-07-16T00:39:00.005-04:00

No estoy supuesto a escribir estas líneas en este momento, en este instante de la noche, en estos minutos y estos segundos de mi vida, en este lugar, en fin, a esta hora en la que vivo, respiro, sufro, lucho y ambiciono, y trato de agarrarme de esa rama que se extiende sobre las aguas de este río enfurecido que me arrastra, o enterrar mis dedos entre las rocas filosas y ancestrales de esta pared, sin rutas trazadas ni previsibles, de esta montaña milenaria y hambrienta de sacrificios a las deidades de la inmovilidad imperecedera. A esta hora, y en este lugar, soy como el miliciano exhausto que se aleja de la batalla sosteniendo sucios restos de uniformes ajenos contra su cuerpo, para contener sus heridas sangrantes, pedazos de órganos a punto de brotar y desgajarse, en un desesperado intento coagulante y de sobrevivencia improbable. Trasciende lo meramente físico, y se postula como grito del espíritu, contra el silencio impuesto, con sus heridas abiertas y sus órganos desmembrados. A esta hora en la que vivo, respiro, sufro, y subsisto, sobre mí se impone el apabullante ruido del silencio impuesto por ostracismos y censuras inevitables; ahoga mi voz, mi cuello y mis pensamientos, con sus cadenas, con su vocación de condena eterna e inquebrantable, para colmar con su sonoridad maldita todos los lugares, e impedir toda palabra que abra nuevas rutas, cambiantes, mortales. Es entonces cuando sin saber cómo, ni de donde, emanan estas letras insurgentes, prosaicas, blasfemas, disidentes, tránsfugas, minuciosas, opuestas a dogmas y sectarismos, que me acompañan como girasoles transgresores de pétalos marrones y rojizos, y núcleos seminales intensamente amarillos... Grito.

Obama en Puerto Rico: las frustraciones insulares y la importancia del voto hispano

2011-06-14T13:48:00.018-04:00

Quienes han expresado su decepción debido a que esperaban que, tras su llegada a Puerto Rico, el presidente Barack Obama declarara su apoyo abierto a una de las alternativas de status, reflejan un total desconocimiento de la política y del propósito primordial de esta visita presidencial.

En ese contexto, resultan patéticas las declaraciones a los noticieros televisivos de algunos líderes del Partido Nuevo Progresista (PNP) —entidad que promueve la plena integración jurídico-política de Puerto Rico a los Estados Unidos— en las que manifiestan su frustración por las expresiones de Obama a su llegada a la isla. En su frustración pasan por alto tres señalamientos esenciales del presidente Obama.

El primero de ellos, su respaldo a que Puerto Rico sea incluido en los programas federales dirigidos a resolver los presentes problemas económicos y sociales, tanto en la isla como en los Estados Unidos. El segundo, su manifestación de que respaldará y debe ser respetada cualquier determinación clara de los puertorriqueños sobre el status, y el reconocimiento con ello de la necesidad de atender este problema. El tercero, el tono inclusivo de Puerto Rico en su relación con los Estados Unidos, al final de su discurso, dirigido a resaltar la capacidad para superar los problemas económicos y sociales actuales.

Si bien tales manifestaciones no constituyen una declaración "expresa y contundente" a favor de ningún sector político, es mucho más que lo que podía esperarse de su visita, la cual, después de todo, no tenía el propósito de llevar a cabo un mitin partidista en algún barrio Jagüeyes del interior de la isla, sino un evento para levantar fondos para su campaña presidencial en el 2012, y proyectar ante los 4 millones de puertorriqueños que viven en los Estados Unidos su interés por los asuntos de Puerto Rico.

Es esto último tal vez lo más importante de su visita. Esto es, la composición del electorado en Estados Unidos obliga cada vez más a los candidatos a puestos electivos a tomar en consideración el voto hispano en general, y el voto de los puertorriqueños en particular. (Sobre estos temas, y la visita en general: "Obama aboga por realizar una consulta popular sobre el futuro de Puerto Rico", publicado en El Mundo.es)

En la medida en que ese proceso siga profundizándose, podrá hacerse mucho más dificil obviar y objetar el reconocimiento de los derechos democráticos de los ciudadanos norteamericanos de nacionalidad puertorriqueña que residen en Puerto Rico, lo cual a su vez le haría mucho más difícil a la clase política norteamericana rechazar la aceptación de la isla como uno más de sus estados federados.

Al menos, por esa razón, algunos líderes del PNP deberían reflexionar un poco más antes de hablar ante las cámaras de los noticieros televisivos, y lanzar sus frustraciones al viento. Los asuntos planteados por la visita de Obama a Puerto Rico son mucho más sencillos que las expectativas oraculares de algunos de los líderes políticos isleños; y a su vez, mucho más complejos cuando aquellos se observan desde el prisma de la creciente importancia del voto hispano en los procesos electorales de los Estados Unidos.

Puerto Rico: Rosselló, los polos inmovilistas y la maquinaria de la marginación

2011-06-13T23:20:00.010-04:00

[El pasado domingo 12 de junio la experimentada periodista Beatriz de La Torre publicó dos reportajes en el periódico El Vocero que vienen a punto a propósito de la visita de Barack Obama a Puerto Rico y del manejo del tema del status político de la isla por Casa Blanca desde los años '60.

El primero de ellos es una excelente entrevista a Pedro Rosselló, exgobernador de Puerto Rico principalmente durante la década del 90', en la cual éste esboza su planteamiento de que los Estados Unidos no atenderán la condición colonial de la isla mientras no se presente una crisis política que ponga en relieve la violación a los derechos humanos de los tres millones de ciudadanos americanos en la isla. En su entrevista, Rosselló hace referencia a los tres polos que obstaculizan la solución del problema colonial de la isla. Roselló denuncia a "los '3 polos' y sus múltiples intereses creados –la elite criolla económica, los tradicionales partidos políticos y los sectores corporativos a nivel de la metrópolis." (Itálicas nuestras.)

En el segundo reportaje De la Torre expone las intrigas que han caractericado el manejo del tema puertorriqueño en Casa Blanca, y el gobierno federal.

En esta ocasión, me interesa insistir, desde mi perspectiva, en la posición de Rosselló sobre los tres polos del inmovilismo colonial en la isla. Ello, no sólo por coincidir fundamentalmente con su postura, sino porque sostengo que la presente crisis económica, social y política en Puerto Rico es producto de las actuaciones y mezquinos intereses de los sectores que componen los llamados "tres polos".

Con ello en mente, y por sus tangencias con los planteamientos vertidos por Pedro Rosselló en la entrevista con Beatriz de La Torre, presento nuevamente el artículo titulado Puerto Rico: Crisis, corrupción, cómplices y la aplastante maquinaria de la marginación, publicado originalmente el 26 de agoto de 2010.

Ante la situación de crisis de Puerto Rico, y el hecho de que la única opción para muchos ha sido y es emigrar, fueron publicadas por una usuaria de Facebook las siguientes expresiones que han provocado un mar de reacciones.

"El problema de PR es mucho más profundo [...] pero encima hay que añadir la gran corrupción que arropa la Isla en todos los niveles socio económicos, la marginación y el descrédito de gente que no se acomoda a los requerimientos de alguna de las tribus y el silencio de los que si saben, no están de acuerdo, pero callan porque de lo contrario les va la vida."

Y tiene razón. Demasiada razón. Por mi parte, solamente añadiría, "el silencio" de quienes conociendo la gran corrupción y sus mecanismos de acción, representan públicamente el papel de opositores, pero se benefician de aquello que alegan condenar, colocándose cómodamente en determinadas estructuras e instituciones. Se trata del factor de la hipocresía, la falta de honestidad y el cinismo por parte de figuras y figurillas trendy de la vida política, intelectual y académica en la Isla.

Hablemos en plata. Si se pretende sobrevivir, o mantener al menos algún espacio de exposición en la Isla, es preciso estar adscrito a un clan familiar o sector de la oligarquía criolla, o bien colocado en el seno de los partidos políticos, o en una de las tribus del independentismo y de la llamada izquierda que han logrado advenir al control de ciertas actividades y estructuras, principalmente en la academia, en los medios de comunicación, y en los sindicatos esencialmente de empleados del gobierno.

Por otro lado, y de no formar parte de ningún grupo o tribu, se espera que, al menos, se acepten a pie juntillas los valores, la ideología, las concepciones o, dado el caso, las prácticas mórbidas, de cada uno de estos sectores en la satisfacción de sus intereses particulares. Si se difiere de algunas de estas tribus, se está condenado a la censura, al ostracismo, el descrédito, la marginación, y finalmente, como le ha pasado a muchos, a emigrar. Es decir, la persona se expone a ser demonizada ante la sociedad, o en su entorno de actividad principal.

La situación más grave y riesgosa es colocarse de frente a ciertos sectores de la oligarquía criolla. Ese rancio sector, tan poderoso, como colonial e inmovilista. Si el hecho es que se han denunciado o identificado las irregularidades y violaciones de ley en las que ha incurrido, o podría estar incurriendo, algún elemento de este sector, entonces la marginación es total, y se activa una agresiva obstaculización dirigida a evitar que la persona que ha osado enfrentársele pueda ganarse su sustento en la Isla. En ese caso, la emigración es virtualmente inevitable.

Hablemos de corrupción y ética. Como bien indica la usuaria de Facebook, en Puerto Rico hay un grave problema de corrupción del que participan "muchas y muchos", de todos los estamentos sociales y de todas las orientaciones ideológicas, incluyendo el independentismo y la mal llamada izquierda.

Hablemos del uso de las influencias de los apellidos y abolengos, o de la pertenencia a algún clan familiar de poder económico, para agenciarse contratos o importantes puestos en la empresa privada o el gobierno, sin reunir las calificaciones necesarias para ello; de la utilización de fondos públicos para su lucro personal por funcionarios de los dos partidos que han administrado el gobierno; de intrincados mecanismos utilizados por una de las ramas de gobierno, para salvar a alguno de sus componentes de un escándalo de marca mayor; del discrimen por razones políticas ejercido contra una empleada por su filiación al Partido Nuevo Progresista por parte de un ex - presidente de la Federación de Universitarios Pro Independencia, muy bien colocado en un puesto bajo la administración Calderón; de la malversación de los fondos provenientes de las cuotas de la matrícula de los sindicatos; de las inscripciones relámpago de entidades como partidos políticos; del posible uso de actividades de la cultura, el deporte y la industria de la construcción como mecanismos de lavado de dinero; de las prácticas ilegales y fraudulentas de entidades privadas en diferentes áreas de actividad económica… En fin, la lista es aún mucho más larga y sensitiva.

Como en el caso de las epidemias, cada cual tiene un amigo o un familiar, o ha recibido información alguna vez, que tiene algún tipo de conexión con actos ilegales o impropios que involucran a personas de la oligarquía criolla o de alguno de los grupos o tribus que he mencionado anteriormente.

La seria lesión de estas prácticas a la Democracia en Puerto Rico es evidente. La Isla navega entre la existencia de instituciones y estructuras formalmente democráticas, y la manipulación de éstas para su beneficio por diferentes sectores de la sociedad que controlan determinadas instancias de la actividad política, social y económica.

Desde mi perspectiva, los elementos más putrefactos de este cuadro socio-político lo componen ciertos sectores de la oligarquía criolla, y lo que he querido identificar en este artículo como la hipocresía, la falta de honestidad, y el cinismo, por parte de elementos de la vida política, intelectual y académica en la Isla.

La “gran corrupción” y la marginación contra “quien no se acomoda a los requerimientos de alguna de las tribus”, a las que se refirió la usuaria de Facebook, son manifestaciones de un mal mayor. Estamos, en ese sentido, ante una sociedad profundamente enferma, en la que el espíritu sectario prevalece sobre la búsqueda de entendidos por un proyecto común, y agrede principios esenciales de la convivencia democrática. Para superar esta profunda enfermedad será necesario no sólo resolver el problema del status colonial de la isla, sino una transformación profunda en la sociedad puertorriqueña comenzando con nuestra clase política, y poner en cintura a nuestra oligarquía.

Mientras todo ello ocurre, nuestros oligarcas y saltimbanquis, nuestras figuras y figurillas trendy, se pasean entre mansiones venidas a menos, pasillos de museos irrelevantes, y los places to be seen en este pedazo de tierra de 100 x 35 millas. Unos, maquinando su próximo golpe; los otros, practicando el onanismo intelectual con el propósito de encontrar formas para excusar, una vez más, el mantenimiento del status quo, y los discretos encantos de nuestra oligarquía criolla, o si se quiere, “nacional”.

Imagen. Eric Alvarez © 2010. Todos los derechos reservados.

Ritual VI: Reivindicación de la vida

2011-05-24T22:52:00.002-04:00

Una milésima de segundo se suma divertida a otra milésima, y a otra, y otra, y en el proceso construyen segundos que edificarán minutos que compondrán horas y éstas, de la misma manera, días, y semanas y meses, que transcurren a la velocidad de la luz, imperceptibles —por habernos habituado a su marcha— para nosotros, habitantes de un punto lejano e infinitamente pequeño en universos que no podemos imaginar, pero sabemos en el fondo que por ahí andan, y que el tiempo transcurre imparable a velocidades inconcebibles, que sólo los niños no perciben porque sus puntos de referencia son otros ritmos del tiempo y el espacio, en otro plano de los universos que son los mismos y al mismo tiempo son otros muy distintos a los que habitamos sus otros: los adultos. Y el ciclo continuará su espiral centrífuga y los niños de ayer serán los otros, los adultos, en complejos universos que se seguirán expandiendo... Para ese momento seremos tristes y putrefactos cadáveres, o cenizas lanzadas al mar, o al viento, y el inmenso cosmos, desde las partículas más pequeñas hasta las dimensiones inconcebibles, tal vez acojan en su seno nuestras insignificantes almas, para trasladarnos hasta un evento horizonte tras un indefinible viaje, o hacernos repetir el ciclo, y seremos como aquellos chiquillos para quienes el tiempo y el espacio tendrán dimensiones lentas, gigantescas, inconmensurables, ingenuos e ignorantes del ciclo universal de la vida, en cualquier otro lugar, en cualquier otra instancia del tiempo.

Una pieza por tres mil dólares

2011-05-10T00:23:00.015-04:00

En un local que luce pequeño para albergar una galería de arte se acomodan, hacinados y de manera incestuosa, piezas de artistas plásticos, armarios antiguos, muebles de principios del siglo pasado, y artefactos que podrían haber sido diseñados para agarrar in fraganti una partícula quark en el baile inacabable, en el intercambio infinito entre ser onda y ser partícula. Los asistentes, en su mayoría vestidos de negro —camisa, blusa o pullover de cuello de tortuga, por supuesto, de color negro, pantalones negros, medias negras, zapatos negros, y un corte de cabello exacto y trendy— acuden a la inauguración de la exhibición en el place del momento to be seen, donde degustan en copas de plástico la cortesía del anfitrión de vinos de alguna cosecha inimaginable. El escenario podría ser Manhattan, Soho para ser más precisos, en aquellos años de Annie Hall y el clarinete de Woody Allen. Sin embargo, los años han pasado, y esta caricatura tiene lugar en alguna isla del Caribe —de cuyo nombre no vale la pena acordarse mientras escribo— a donde dicen que fueron a parar el espíritu y los ánimos del pintor y escultor francés Dubuffet, Jean Philippe Arthur Dubuffet.

Entre los asistentes, un hombre en sus cincuenta y tantos años, cercano más bien a los sesenta, es agarrado por una de las piezas en exhibición y le obliga a mantener fija la mirada ante la agresividad de sus colores, y la necesidad de cuidar su imagen de entendido en el arte. Es una pieza construida sobre masonite repleta de figuras, chapas, mezcla de collage y trazos que sugieren seres en un plano radicalmente lúdico y lúdicamente real. La observa detenidamente cuando la mujer que le acompaña esa noche se acerca tras haber reclamado su copa plástica de vino de cosecha inimaginable. Qué te parece, pregunta él; hermosa, le contesta la espigada mujer en sus altos estiletes, negros desde luego. Copa en mano, estiletes negros baja la voz y secretea: pero el precio cariño… Y él: no importa, eso se arregla, es extraña, todos tendrán algo que decir.

Continúa observando otras piezas, pero aquella obra extraña de un humor cruel, y sugerente de otros planos de la conciencia, le persigue por todo el hacinado salón. Por fin se decide y se acerca a la joven galera a cargo de la exhibición. Pregunta: esa pieza, la de la pared derecha, la de los colores y las chapas, el autor. Y ella, sonriente y con la excitación de una posible venta, Francisco, Francisco Orlando, hay quien ve en sus piezas y aun en su rostro, a Dubuffet, pero más triste y angustiado que el francés, algunas de sus piezas se exhiben en los tres museos de la ciudad. Cuánto, preguntó él. Y ella: cuatro mil. Demasiado, le responde el mecenas con futuro de sesentón en el horizonte. Ella, agresiva y a sabiendas de que su oferta no será rechazada, imposible que lo fuera, dispara a conciencia de que su participación del cincuenta por ciento del precio de venta bajará sustancialmente, pero le urge mover la venta de las piezas: sólo puedo bajar a tres mil dólares. La venta fue acordada. El sabía que adquiría una pieza por tres mil dólares que aumentaría considerablemente de valor en unos pocos años.

Aquella noche Francisco Orlando no se encontraba en aquél espacio incestuoso y hacinado. Descansaba en su casa, un cuarto que alguna vez fue el almacén exterior de una estructura en una de las barriadas pobres de la ciudad. Al día siguiente tendría que levantarse lo suficientemente temprano para llegar a tiempo a su turno para limpiar los retretes —inodoros en la lengua de los nativos— y urinales, como todos los días de la semana, a las seis de la mañana, en el principal centro comercial de la ciudad, a cambio de un salario miserable. No le vendrían mal los mil quinientos dólares de aquella venta de la que aún no sabía nada. Efímeros mil quinientos dólares, perecederas hojas verdes, pero nada mal, hasta una próxima y lejana ocasión.

Nota: La foto de la pieza al principio de este post corresponde a una de las obras de Jean Philippe Arthur Dubuffet titulada Smiling Face.

Desentrañar

2011-05-09T18:00:00.001-04:00

no hay dolor

en el acto de desgarrarse el pecho
y sacarse de las entrañas
las angustias imperecederas
los recuerdos malditos
las palabras imprescindibles
o el golpe y el odio

que nunca fueron expresados
al menos no a tiempo...

sólo existe ese acto sublime
liberador y dignificante
con nuestro pecho

abierto y desgarrado
con los rastros inevitables
de la sangre de lo que alguna vez
fue pesar y fue terror
con la esperanza de que el tiempo

se lleve consigo el pasado

que nunca dejará de ser pasado
que aunque lo recordemos
cada día y cada segundo
de nuestra existencia
nunca dejará de ser

una flor seca

abandonada en el camino

un rastrojo miserable

un despojo inútil y putrefacto

mísero y fantasmal y precario pasado

distante como una neblina fría y lejana

o como el humo que se va disipando
para desaparecer finalmente

de nuestras vidas...

más vale no olvidar nunca

esta verdad ancestral...

19-junio-11

Tres besos en la mañana

2011-05-09T04:00:00.000-04:00

A Yrsa...

tres besos tuyos

en la mañana
y las penumbras
se deshacen
tres besos tuyos
en la mañana
y el sol quiere
levantarse radiante
sobre esta ciudad perdida
tres besos tuyos
en la mañana
y los caminos cerrados
se abren virulentos
y divinos
tres besos tuyos
y eres el sol
sus madrugadas
su luz
la voluntad
la imprescindible
esperanza...

3-junio-11
Eric Alvarez © 2011. Texto e imagen. Todos los derechos reservados.

Este poema interminable

2011-04-16T13:18:00.008-04:00

otra vez dormida otra vez tu silente viaje

por el cosmos inacabable de la subconciencia
otra vez la tibia compañía de tu cuerpo
otra vez a mi lado otra vez tu presencia
quién lo diría vulnerable y frágil
tú mujer recia tú mujer árbol
tú mujer oleaje indómito
de mares que no ceden ni claudican
mientras arrancan rocas de los acantilados
otra vez tú en esta cama cómplice
convicta de nuestras pasiones
otra vez tú y este poema interminable
fundado en tus ojos y en tus manos
y tus senos y tu vagina y el deseo
porque otra vez el cielo se desgarra
y las estrellas se derraman para ti
en la flor abierta y húmeda de tu sexo
en el orgasmo fundamental
que nos redime y nos trae a la vida
otra vez a la esencia
y al instante primordial
de nuestros instintos otra vez
y otra y otra y otra
en la cadencia definitiva
en la reiteración mágica
en el hechizo silvestre
y elemental de este amor
otra vez
otra vez
otra vez…

15/abril/2011

Eric Alvarez © 2011. Texto e imagen. Todos los derechos reservados.

Colección Maravilla se lanza al rudo ruedo

2011-04-08T00:07:00.018-04:00

Colección Maravilla

El pasado miércoles, en el medio de un tumulto en Cabaré, un espacio riopedrense de copas, performances, y otros actos transgresores, se lanzó al ruedo oficialmente la Editorial Colección Maravilla.

Se trata de una iniciativa parida a pulmones desgarrados por el escritor y artista Néstor Barreto, por el reconocido artista plástico y diseñador grafico Teo Freytes, y el planificador urbano Jorge Carbonell, dirigida a traer al ruedo de la publicación tradicional y digital a autores fronterizos, habitantes de los límites extremos definidos —según sea el caso— por su marginalidad o por el ostracismo impuesto por la academia, y una intelectualidad muy bien acomodada en el status quo de la inmovilidad cultural y política.

Colección Maravilla irrumpió entre tumultos y espacios, nichos hambrientos que pedían ser llenados, como irrumpió en los ‘80 el respetado e importante Movimiento Sintetista Actualizado, mejor conocido como MSA, desarrollado de manera arrolladora por Yrsa Dávila y Teo Freytes durante aquellos años; un espacio físico con disfraz de galería donde todo podía ocurrir, y que recogía el carácter abierto (hoy debería decirse “inclusivo”) e integrador de un movimiento imposible de ser etiquetado o circunscrito dogmáticamente a movimiento ideológico alguno que no fuera la fuerza creadora del arte y los artistas en sus diversos campos.

La comparación viene a punto porque hay algo —que aún no podemos definir con claridad— en este proyecto delirante de Néstor, Teo y Jorge, que nos produce un resemblance de lo que fue y quiso ser MSA. Aproximo la idea de que el resemblance surge del principio consignado por sus creadores: Colección Maravilla es un movimiento abierto e integrador de todas las formas y expresiones de literatura y el oficio de escribir, incorporando en ellas la inevitable fuerza de la grafica digital, desde los límites de la marginalidad, la invisibilidad impuesta o autoimpuesta, el ostracismo, y la exclusión. Puede parecer una exageración pero, como a Obed, se me antoja este proyecto como un lúdico ejercicio, una suerte de rayuela de democracia radical, sin destino y sin final previsible. Todo, desde luego, es posible.

Decía al principio que Colección Maravilla se lanzó al ruedo en medio de un tumulto. Efectivamente es eso lo que ha llevado a cabo esta editorial armada con su vanguardia de quince autores, como quince alfiles, en el centro mismo de ese tumulto que es Puerto Rico, una isla con archipiélagas aspiraciones, y que tantas veces parecería querer regresar al mundo agreste y campesino, al ideario bucólico de Luis Muñoz Marín, Ramón Frade y Pedro Albizu Campos, a los hacendados y a los negros esclavos, y lo dejo ahí para no caer en el tipo de tentación y pecado que puede provocar la ira de las divinidades.

Lo importante aquí es que, luego de largos e intensos meses, Colección Maravilla irrumpe en el tumulto isleño con su grito heurístico, creador, tránsfuga, provocador, desde los límites, desde las marginalidades excluidas del discurso y las élites de la cultura y la intelectualidad, esa otra fuente de violento poder frente al otro.

Finalmente les invito a visitar el enlace que encabeza esta nota. Desde luego, si lo desean y, sobre todo, si se atreven…

Nota: Imagenes tomadas de la página de Colección Maravilla.

Catarsis lunar

2011-03-29T22:32:00.005-04:00

llega como un latigazo
desde el centro del alma
repasando frustraciones de infancia
conflictos irresueltos a lo largo de la vida
recreando traiciones
o las embestidas innumerables
de la malignidad humana
y colma la copa hasta provocar
un vómito sangriento
una erupción entre el llanto y la rabia
como un volcán liberador
para el espíritu hambriento de paz
que sólo desea dejar atrás
los garrotazos del pasado
y reemprender su marcha
liberado y libertario
como una corriente de viento marino
y desde la flor violenta
de sus heridas
de su cuerpo adolorido
y su alma lacerada
renacer y reivindicarse
mediante los ritos
ancestrales y emancipadores
de la catarsis
de la Luna
de la luna llena…

29/marzo/2011

Eric Alvarez © 2011. Texto e imagen. Todos los derechos reservados.

Exorcismo del regreso

2011-02-28T23:31:00.004-04:00

camino entre huesos de difuntos
entre osamentas abandonadas
entre migajas de vidas pasadas
entre las alas desmembradas
de los pájaros que una vez fueron
veloces y libres y fugaces
entre rastrojos de cuerpos
que son también mis rastrojos
olvidados y abandonados
por los senderos
del destino y de la muerte
que una vez fueron piel
y rostros y ojos y miradas
y manos sin anillos
e ilusiones defraudadas
y traicionadas
en las orgías voraces
de las desdichas

camino y sigo los rastros
de todas las memorias humanas
donde se ocultan
las nostalgias y los desengaños
camino por el incendiado corredor
del tiempo pasado
ese pasadizo estrecho y confuso
entre el odio enamorado
y el amor beligerante y asesino
donde las llamas voraces
como guerreros del infierno
hacen cenizas los sueños
sus imágenes incoherentes
sus siluetas y sus sombras
que desaparecerán como nubes
que los vientos deshacen

camino entre los osarios
separando a mi paso
huesos irremediables
de tercos cadáveres
agarrados aún a la vida
fugitivos de viejos panteones
que aguardan por mí
y de otros como yo
para charlar un rato
y juntos descifrar los misterios
de los universos posibles
camino no puedo callarlo
entre los restos de quienes
nunca pudieron alcanzarme
para darme muerte
morí antes de que llegaran
asido a los pétalos
de calcinadas evocaciones
mi mirada concentrada en la mirada
de todos los ojos que nunca regresarán

camino los caminos de todas las muertes
la de los cuerpos abandonados y desmembrados
la de las obsesiones inacabables
la del odio enamorado
la del amor beligerante y asesino
la de los cadáveres a los que escucho
y con quienes hablo
la de los enemigos que derroté
muriendo antes de ser víctima
de sus sicarios homicidas
liberado por fin de los recuerdos
de los flagrantes infortunios
o de aquellos imposibles
e improbables
que nunca retornarán
a mis nostalgias y mis pesadillas

inicio mi camino de regreso
exorcizado y ávido
dejando atrás
huesos y cadáveres
los fantasmas del pasado distante
dejando a mi paso
a la orilla del camino
a mis enemigos derrotados
inmersos en la náusea
y prescindibles
inicio mi marcha de vuelta
para levantarme y resucitar
si acaso me dan las ganas
no al tercero
sino cualquier día de estos…
quién sabe

28 de febrero de 2011

Crimen y Castigo: activismo de las agencias federales en Puerto Rico

2011-02-24T16:22:00.009-04:00

Truena la FDIC contra banqueros locales, por Beatríz de la Torre, El Vocero

FDIC seeks $2.2B in R-G Premier Bank losses, por José L. Carmona

Federales someten acusaciones por la masacre de La Tómbola, por Melissa Correa Velázquez, El Vocero

El contenido de los reportajes que encabezan este artículo confirman que las autoridades federales han decidido actuar agresivamente ante la corrupción política y gubernamental, las practicas ilegales e irresponsables de negocios, particularmente en la industria bancaria, y las actos criminales vinculados al narcotráfico en Puerto Rico. Los primeros dos se refieren a actividades en la industria bancaria, y el último de ellos a la masacre de La Tómbola.

Si alguien tenía dudas de que los diferentes organismos del gobierno federal están limpiando la casa en la colonia, debe dar un paso atrás, y mirar el bosque nuevamente. En esa reflexión sugiero no dejarse guiar por la acostumbrada práctica de tratar de identificar a qué partido político pertenecen los involucrados, sospechosos, imputados o acusados, según sea el caso.

A modo de ejemplo, el cuadro que presentan los reportajes sobre la industria bancaria involucra a personas que podrían asociarse a cualquiera de los partidos políticos de la isla. Aunque entre los involucrados encontramos personas de prominencia en el Partido Popular Democrático (Juan Agosto Alicea, Ileana Colón de Carlo, entre otros), las actividades ilegales que los reguladores bancarios están atacando, y por las que están exigiendo compensación, no están condicionadas por la filiación política de ninguno de sus actores. El elemento en común de los involucrados no es político partidista, sino su ubicación en los niveles de poder económico de la sociedad puertorriqueña.

Los reportajes de Beatriz de la Torre y de José L. Carmona, de El Vocero y el Caribbean Business respectivamente, identifican toda una serie de prácticas en el desarrollo de las actividades prestatarias, particularmente en el ámbito comercial, que violaron diversas disposiciones legales y regulaciones.

Si esas violaciones formaron parte, como sostienen algunos, de un esquema mayor de fraude premeditado, de lavado de dinero, evasión contributiva, o cualesquiera otras actividades delictivas; o si las personas que son mencionadas en los reportajes participaron directa o indirectamente en cualesquiera de esas actividades, sólo el desarrollo de las investigaciones federales podrá ofrecernos la contestación.

De lo que no hay duda, sin embargo, y como indiqué al principio, es que las autoridades federales están actuando a toda marcha ante el abundante paisaje de actividades ilegales y criminales que presenta Puerto Rico, esta isla de sol radiante, de hermosas y voluptuosas palmeras, de playas arrulladas por un mar eternamente turquesa, y un cielo siempre límpido de mágico primor.

Nota: Vea además el reportaje del 25 de febrero de 2011 de Beatriz de la Torre en El Vocero, titulado: Tímido reclamo del FDIC a Westernbank

Talibanes caribeños: el activismo ultraizquierdista en la Universidad de Puerto Rico

2011-02-23T23:08:00.011-04:00

El 29 de enero pasado publicamos aquí un artículo titulado Puerto Rico: Vanguardias universitarias a la deriva y tareas urgentes ante el colapso del modelo colonial.

A los pocos días de la publicación del artículo, casualmente, el gobierno de la isla anunció la retirada de las fuerzas policiacas del campus del recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico.

El pasado 22 de febrero de 2011, fue aprobada la paralización del referido recinto en una torcida asamblea de estudiantes respecto a la cual se alega por amplios sectores estudiantiles que, en estricto orden parlamentario, no fue aprobada tal paralización, que la asamblea y los procesos de escrutinio fueron manipulados y que no recogían el sentir de la amplia mayoría del estudiantado.

El día de ayer, 23 de febrero de 2011, desde tempranas horas de la mañana, se produjeron varias confrontaciones con estudiantes y profesores por parte de las aguerridas 'vanguardias" las cuales les impedían el acceso al campus universitario. La situación se caracterizó por las tensión y las agresiones físicas y verbales de estos bullies con camisetas del Ché Guevara.

Estos sectores de activistas estudiantiles en el recinto de Río Piedras de la Universidad se niegan a reconocer lo evidente: no cuentan con el respaldo de la comunidad universitaria en sus planteamientos, mucho menos para paralizar las actividades académicas.

Más aún, ni la Asamblea, ni el Concejo de Estudiantes, y menos aún el autoproclamado Comité de Representación Estudiantil, pueden abrogarse la autoridad para determinar si un sólo estudiante o un grupo de estudiantes, sean estos diez, cinco mil o veinte mil, van o no a asistir a clases. Por definición misma del ejercicio del derecho vigente, y por esenciales nociones democráticas, ese derecho le pertenece a los estudiantes individualmente en su relación con la institución universitaria en la que se han matriculado. Se trata por otro lado, del ejercicio del derecho al libre albedrío, a la libertad de expresión y a la libertad de conciencia y asociación. Derechos por los cuales la Humanidad, y aun los propios ciudadanos en Puerto Rico, han tenido que pagar un alto precio.

Por otro lado, los concejos de estudiantes, y las asambleas estudiantiles son foros deliberativos, más no entidades organizadas de manera tal que, como en el caso de los obreros al pagar sus cuotas a sus sindicatos, sostengan una relación de obligaciones mutuas. Por una parte, el sindicato representa y negocia, y por su parte, el obrero se atiene a las decisiones mayoritarias adoptadas en Asambleas y por los cuerpos directivos, incluyendo por ejemplo, la del voto de huelga.

Es por eso que pretender calcar, en el caso de los estudiantes universitarios, las dinámicas y métodos de las actividades sindicales no sólo es un desacierto jurídico, sino un disparate político garrafal. De lo que se trata, en el caso de los estudiantes, es de protestas y manifestaciones que pueden contar o no con el apoyo de la mayoría del estudiantado.

El que un grupo de estudiantes hayan decidido manifestarse ante unos asuntos no les confiere la autoridad de obligar al resto del estudiantado —mucho menos a los profesores— a unirse a sus actividades, o plegarse a sus demandas, menos aún a pensar como ellos, ya sea sobre los problemas particulares o sobre los métodos o alternativas para atender los asuntos en cuestión.

Las agresiones físicas y verbales, la intimidación y el ataque ideológico en manadas contra toda disidencia de las que han sido víctimas estudiantes y profesores por parte de estos "activistas estudiantiles", aspirantes a talibanes caribeños, son precisamente el tipo de acciones que han caracterizado a movimientos como el chavismo en América Latina, a las brigadas de respuesta rápida en Cuba contra la oposición, y a los grupos de apoyo de las dictaduras en el Oriente Próximo, todos los cuales han recibido el rechazo de la mayoría de los ciudadanos del mundo.

Si algo evidencian estas actuaciones de nuestras vanguardias a la deriva es que su único propósito en todo este proceso ha sido no sólo abrir otro flanco de ataque contra el gobierno de Luis Fortuño, sino llevar a una crisis total e irremediable a la Universidad de Puerto Rico. Es decir, a su destrucción como institución, tal vez basándose en anticuados preceptos revolucionarios de mediados y fines del siglo pasado, conforme a los cuales de las cenizas de las instituciones destruídas se habrán de construir las nuevas e idealizadas instituciones, como parte de la creación de una nueva sociedad hecha a imagen y semejanza de sus enfermizas e infantiles utopías.

Me imagino que ante los eventos recientes tanto la Lcda. Judith Berkan, como el congresista Luis Gutiérrez, tendrán la decencia moral y la honestidad intelectual de rectificar, y pedir perdón a los puertorriqueños y a la prensa norteamericana, por las desorientadoras y demagógicas manifestaciones que realizaron en días recientes.

Los excesos cometidos por elementos de las fuerzas policíacas en la llamada huelga universitaria no justifican las alegaciones y juegos retóricos para dar la impresión del desarrollo en Puerto Rico de un estado cuasi-fascista. En todo caso, y más importante aún en lo que respecta a ese cuerpo, lo son los altos niveles de corrupción que han provocado, y seguirán provocando, la intervención de las autoridades federales en ese organismo.

De regreso al violento activismo ultraizquierdista en la Universidad de Puerto Rico, baste un último señalamiento. Ni los gritos histéricos de sus vocingleros en las redes sociales, ni sus agresiones físicas y verbales contra todo aquél que difiera de ellos, contribuye ni contribuirá a resolver los acuciantes problemas de la Universidad. Mucho menos contribuirán a atender y superar los graves problemas del colapso del modelo colonial en Puerto Rico, del cual la crisis de esa institución es apenas una de sus manifestaciones.

Nota:
Los últimos dos párrafos de este artículo son producto de una enmienda al texto original, incorporada el 24 de febrero a las 12:00 p.m.

La “iskra” del mundo árabe

2011-02-20T02:46:00.005-04:00

(Fotografía tomada de minnesota.publicradio.org)

La libertad y los árabes" por Mario Vargas Llosa para El País

“Revueltas en el mundo árabe” por Javier Valenzuela para El País

El mundo árabe es mucho más complejo que lo que resalta a primera vista. Ya me lo había advertido mi pareja desde hace muchos meses y lunas llenas. Los hechos recientes confirman sus señalamientos.

Ello me ha movido a presentar algunas reflexiones sobre estos eventos y a enlazar con el artículo de Mario Vargas Llosa, publicado en El País el pasado 13 de enero, y el breve pero interesante análisis de Javier Valenzuela para la misma publicación, en el que discuten la ola de levantamientos de los pueblos del Oriente Próximo, concretamente en Túnez, Egipto, Yemen, Argelia, Marruecos y Jordania, y que poco a poco se van reproduciendo en el resto de países del mundo árabe, como es actualmente en el caso de Libia, contra los gobiernos autoritarios y corruptos a los que han estado sometidos por largos años.

Ante estos eventos resulta imposible olvidar las manifestaciones encabezadas por las juventudes iraníes ante el fraude electoral del 2008, las cuales se inspiraban en las mismas aspiraciones de libertades democráticas y modernización que hoy inspiran a los movimientos surgidos en la región recientemente.

Del artículo de Vargas Llosa deseo destacar, en primer lugar, el paralelismo planteado por el autor con la ola que hace más de 30 años derrumbó el llamado campo socialista, aquél club de gobiernos guiados por las tradiciones autoritarias del estalinismo soviético.

Y es que el sacrificio del tunecino Mohamed Bouazizi sirvió de iskra, es decir, como "chispa” incendiaria de la pradera, para abrir los pulmones de los pueblos árabes en la búsqueda del oxigeno de las libertades democráticas. (Continúa)

La inmolación de Mohamed Bouazizi se antoja ante mis ojos como el equivalente histórico —en el contexto del Oriente Próximo— a la lucha de los obreros del sindicato Solidaridad contra el régimen comunista en Polonia para principios de los años '80 del siglo pasado, evento que marcó el comienzo del final del bloque comunista, y que culminaría con la disolución de los Estados de la “dictadura del proletariado", es decir, de los regímenes autoritarios encabezados por la propia Unión Soviética en la entonces Europa Oriental.

En estos procesos es interesante el hecho de que, por lo menos hasta el momento, los levantamientos han sido movimientos de masas relativamente pacíficos, encabezados por las juventudes de estos países, así como el factor de que cuentan con el apoyo real de la gran mayoría de los ciudadanos, y fundan su fuerza política en la razón y la justeza de reclamos democráticos liberales y de modernización económica y política.

El factor de la violencia física ha sido traído al tablero por los organismos represivos de estos regímenes. De hecho, justamente en el día de ayer, al momento en que redactábamos este escrito, se informaba de la muerte de por lo menos treinta personas como producto de la intervención de la soldadesca de Libia ante las protestas contra el régimen vitalicio en ese país dirigido por Moammar Gadhafi. (Las últimas informaciones del día de hoy, domingo 20 de febrero, a través de CNN, indican cerca de 200 muertos en estos enfrentamientos.)

Un elemento adicional del artículo de Vargas Llosa me ha merecido atención, sin con ello desmerecer la importancia del resto de su exposición. Me refiero al impacto de la globalización de la información en la oleada de la que estamos siendo testigos históricos.

El Internet, junto a las redes sociales de todo tipo, no sólo han levantado las fronteras, y colocado en cuestionamiento el concepto mismo del Estado-nación y su correlato nacionalista, sino que han permitido un amplio flujo de información, fenómeno que los rancios regímenes autoritarios y dictatoriales preferirían que no se estuviera produciendo, y el cual permite a las sociedades tener acceso al otro lado de la historia, al otro lado de la moneda, al mundo que se les pretende ocultar.

Precisamente ello explica, por ejemplo, el bloqueo por regímenes autoritarios y represivos —como es el caso del régimen cubano— del pleno acceso de sus ciudadanos al Internet. Estos tiranos, de verbo ágil, y manos ensangrentadas, saben que una vez disponible el Internet en toda su amplitud, los mitos y leyendas con los que han pretendido engañar a sus pueblos, justificar su despotismo, y asegurar su permanencia en el poder a través de los años, se irán desvaneciendo como producto del acceso de la ciudadanía a la información.

Por otro lado, resultan de vital importancia, y de estrecha relación con el análisis de Vargas Llosa, las declaraciones del presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, del 1 de febrero de 2011. En esa ocasión éste señaló:

“En los últimos días, la pasión y la dignidad que han demostrado los ciudadanos de Egipto han sido una inspiración para todos los pueblos del mundo, incluido el de Estados Unidos, y para todos los que creen en que la libertad humana es inevitable”. (Para una discusión de estas declaraciones y de este tema en general vea el artículo de Javier Valenzuela ya citado.)

Vargas Llosa, por su parte, reclama a los gobiernos de Occidente, particularmente a aquellos de la comunidad europea, un apoyo más decidido a estos movimientos que, como he indicado previamente, se basan en el reclamo de las libertades democráticas y la modernización de sus sociedades.

Militan contra este apoyo el temor a que sectores extremistas asuman el control de los nuevos gobiernos, el racismo y los prejuicios que impiden reconocer que en el mundo árabe es posible la democracia y la modernidad. Estas posturas tienen su origen, al menos en parte, en el desconocimiento de las complejidades del mundo árabe.

Por otro lado, Vargas Llosa critica la incomprensión e indiferencia por parte del gobierno extremista de Israel, ante unos procesos que, como en el caso de la caída del muro de Berlín, podrían desembocar en regímenes democráticos en la región, situación que plantearía la posibilidad de facilitar la solución —finalmente— del conflicto palestino-israelí, lo cual sería de beneficio, a su vez, al mundo en su totalidad.

Aunque admito que, a pesar de todo lo que he expresado anteriormente, los resultados definitivos de todos estos procesos y movimientos de protesta están aún por verse, comparto la posición de que Occidente está llamado a respaldarlos sin ambages ni mojigaterías.

No manifestar un apoyo decidido a estos movimientos, ya sea por consideraciones diplomáticas o económicas, sería tan desacertado como apoyar el estalinismo en medio de las revoluciones democráticas en los países de Europa del Este en la década de los ’80. Una vez los cielos despejen se podrán formular los parámetros políticos que habrán de guiar las relaciones con los nuevos gobiernos esperando, desde luego, que accedan al poder sectores democráticos y laicos en lugar de frentes del integrismo o el fundamentalismo islamista.

Las expresiones de un manifestante libio a CNN resumen lo que está planteado en estos momentos en el mundo árabe: "Our goal is simple: We want Gadhafi to leave. We want freedom. ... We want democracy."

Por mi parte, espero que la vorágine liberadora contra los regímenes autoritarios y opresores en el Oriente Próximo culmine, como en el caso de la Europa de los años ’80, en un nuevo escenario en el que las libertades democráticas y la modernidad económica y política sean las características dominantes de los Estados de la región. Después de todo, los avances de la Humanidad se han basado en las luchas por alcanzar y ampliar las libertades democráticas y la justicia en general. De ello, precisamente, se trata el progreso y el desarrollo de la Historia.

Puerto Rico... Tribulaciones, Melones y Crápulas o el Juego de las Verdades Ocultas

2011-01-31T00:26:00.016-04:00

(Publicamos nuevamente este artículo del 18 de agosto de 2009 por entender que los planteamientos esenciales aquí vertidos readquieren pertinencia ante los eventos recientes en la Isla, y sobre todo, ante la actitud inmovilista, y conservadoramente nacionalista, asumida por ciertos sectores de la academia, y de sectores de una joven intelectualidad que postula cierto neo-izquierdismo, basado esencialmente en los mismas premisas teóricas del derrotado izquierdismo-nacionalista de los años '70 y '80, frente al colapso definitivo del modelo económico colonial, y su gobierno basado en el gigantismo, el paternalismo, y el patronazgo político. Aunque las diferencias con el respetado escritor Luis Rafael Sánchez no han perdido vigencia totalmente, más importante aun resultan ser nuestros señalamientos sobre la ausencia de honestidad intelectual, y la miseria del análisis y la discusión pública en Puerto Rico, asuntos que son objeto en estos días de olímpicos pronunciamientos editoriales e hipócritas poses de pulcritud política.)

Mediante su artículo titulado "La Ineptocracia", publicado en El Nuevo Día, el 18 de agosto de 2009, el cual ha provocado diversas reacciones de simpatía por lo menos en la red Facebook, el escritor Luis Rafael Sánchez, pretende sostener la narración de que la debacle del país se debe a la ineptitud del presente Gobernador, Luis Fortuño, y que los corruptos "tiburones", "las crápulas", todos del Partido Nuevo Progresista (PNP), de orientación estadoista, y al que representa el Sr. Fortuño, se aprestan a devorar y destruir la Isla. Por otro lado, el artículo titulado "Tribulaciones del Melón", publicado por el periodista Ismael Torrres, en el mismo periódico de este miércoles 19 de agosto, quizá no tenga una larga lista de fans en Facebook, pero dice mucho del estado intelectual e ideológico del país, en unas muy breves y atinadas líneas.

Hago referencia a estos artículos porque me permiten ilustrar, y lo señalo con todo respeto, mi preocupación por la difusión en Puerto Rico de lo que he querido llamar la miseria del análisis y el debate intelectual, particularmente por parte de la llamada izquierda, o quienes se piensan o sienten afines a esa etiqueta. Ambos artículos, cada uno por razones muy distintas, reflejan la indigencia intelectual y política del llamado "sector puertorriqueñista" del espectro ideológico de la Isla. (Continúa)

El artículo de Sánchez ("Wico", como le llaman sus amistades cercanas) cumple veladamente la función de proteger la retaguardia del PPD, que como "Hamlet ñangotado en el batey" —lamenta el escritor, acudiendo a uno de sus tropos geniales—, duda "entre si fomentar la gringosidad o si amenguarla". Torres, por su parte, destaca la confusión agónica entre los sectores que reclaman ser independentistas (los llamados "melones") mientras apoyan, de manera consecuente, al Partido Popular Democrático, organización que promueve la preservación de la presente relación jurídico-política de Puerto Rico con Estados Unidos, es decir, el estado colonial. Para estos sectores, indica Torres, "la Nación está en peligro y vamos a dejar de ser boricuas".

En su artículo, el veterano periodista revela con sencillez y claridad, el simplismo de las posturas inspiradas en el nacionalismo decimonónico del PPD y sus melones atribulados. Aún aquellos melones de hoy, que se formaron en las teorías que sostenían la importancia de la economía para todo lo demás que ocurre en una sociedad, no acaban de entender esta Isla en su conjunto. No hay cubierta de retaguardias en el artículo de Torres, sino la desnudez, o la admisión si se quiere, de las tribulaciones fatales de un sector destinado a disolverse en el inmovilismo colonialista, mientras espera —describe el autor— el glorioso regreso del PPD al gobierno, "no importa quién lo diriga ni con qué agenda", con tal de salvar la "Nación boricua".

Vayamos directamente a la miseria y los melones. En primer lugar, me temo que los que militamos, en las décadas del setenta y del ochenta, en el Partido Socialista Puertorriqueño (PSP) y la Federación Universitaria Pro Independencia (FUPI), ambos de orientación marxista leninista, con el nacionalismo como carta adicional de presentación, somos responsables, al menos en buen grado, aunque definitivamente no de manera exclusiva, de la miseria intelectual y analítica que pretendo denunciar. Digo esto porque el análisis y estrategia de la lucha en contra de la estadidad se nutrió en buena medida de las posiciones que estas formaciones políticas introdujeron en el seno del independentismo.

A fines de los setenta y principios de los ochenta fue adoptada por estas organizaciones, no sin largos debates que anticipaban la futura división y debilitamiento fatal de ambas, una política de alianzas con los presuntos sectores autonomistas del PPD, con miras "a detener la estadidad". Su objetivo era coagular una gran alianza "puertorriqueñista" en contra de la "estadidad inminente". Evidentemente, se partía del reconocimiento de un sentimiento nacionalista, o de cierto etnocentrismo boricua, que era manipulable para "detener" la estadidad, mover al PPD a respaldar una fórmula política que dejara la puerta abierta a la Independencia, y eventualmente, alcanzar ésta y el socialismo, estas últimas metas en un sólo hechizo.

Para resumir años y debates, esa estrategia conllevó el apoyo al PPD en los eventos electorales de los 80 y los 90, de manera consistente. Diría que la estrategia degeneró en un respaldo totalmente acrítico a partir de las elecciones de 1992. El estado mental del melonismo llegó al punto de que la estrategia original funcionó al revés. El Partido Popular supo que podría contar con los melones, equivalentes a unos 30,000 electores más o menos, en cada evento electoral, sin necesidad de promover cambios de importancia al presente estado colonial.

El terror a la estadidad se convirtió en el "hombre del costal", en el "cuco", del melonismo. Aun a la altura de 2009, como lo comprueban el propio Sánchez en su artículo, las reacciones en Facebook a éste, así como el artículo de Torres, la confusión del melonismo perdura, mientras el apoyo del pueblo a la estadidad sigue avanzando.

La gran alianza "puertorriqueñista" ha pasado a ser un movimiento amorfo definido por principios nacionalistas, de diferentes gradaciones e intensidades. Estas gradaciones se caracterizan por el hecho de que la creación de un Estado-Nación no es visto como una necesidad, o una tarea historica que se deba realizar, por la vasta mayoría de quienes reclaman su orgullo étnico cultural.

Sin embargo, tienen su punto de encuentro en la estrategia de que todo aquél que se oponga al PNP es un aliado —el PPD es visto como un instrumento fundamental— y todo aquél que promueva ese partido, o favorezca la estadidad, debe ser destruido políticamente, "alienado" de la discusión pública, o demonizado, como en el caso evidente de Pedro Rosselló, ex-gobernador estadista de la Isla en el período del 1992 al 2000.

Como resultado del "junte" del corazón del rollo del PPD, es decir, los colonialistas de línea dura, con el melonismo nacido de la "izquierda", toman vuelo una serie de estrategias contaminadas de falta de honestidad intelectual y míseras intelectualmente. Estas estrategias se manifiestan en la intolerancia y en la manipulación de la información como instrumento de ejecución.

Conforme a ello, la información, que de alguna manera afecta a lo que ha sido bautizado como "sector puertorriqueñista", o al PPD en particular, se trastoca, se evade, sólo se trata si es inevitable (doy como ejemplo los casos por corrupción de Aníbal Acevedo, ex-gobernador PPD del 2004 a 2008, ventilados ante los foros judiciales norteamericanos ), y en determinados casos, hasta se oculta. Por otro lado, toda información que tienda a favorecer "a los estadistas" se oculta, y todo aquello que les desfavorece se resalta con desproporción vergonzosa y hasta se maquilla para que luzca peor.

En ese juego de las verdades ocultas la objetividad se desvanece. La discusión pública, y la cubierta de las informaciones por los medios periodísticos, se convierten en la caja de resonancia de las peores garatas politiqueras, y de los tremendismos que saben articular muy bien los manejadores de la información (los "cuadros de propaganda"), casi todos (por no decir "todos") buenos "melones", formados y "fogueados" en las virtudes, y vicios, de los años setenta y ochenta. Sus análisis rayan, con frecuencia marítima, en el simplismo kayakero; es decir, en el aventurerismo infantil de izquierdas.

Las mentiras se repiten, los cuestionamientos surgen de alegaciones sin fundamentos, y sin ellos, además, se asumen posiciones a sabiendas de su carencia de méritos, o como se dice de ordinario, sencillamente "por joder". Mal éste último, debo aclarar y reconocer, que aqueja a todos los sectores ideológicos, ya que en este tejemeneje de la demagogia ninguna de las tribus boricuas es una paloma inocente e impoluta. Se manifiesta así, y de manera generalizada, una miseria analítica en la discusión y debate público, que refleja una profunda falta de honestidad intelectual, y cuando no, crápulos intereses económicos, que lleva a muchos a preguntarnos si este mal boricua está en el aire, el agua o los genes.

Nadie sensato está contento con la situación de la isla estofada de Luis Palés Matos. Nadie piensa que vamos en la dirección correcta. Nadie puede alegrarse de la existencia de una corrupción que no es privativa de ninguna de las formaciones políticas, aunque se haya construido esa imagen, y ese discurso, con relativo éxito por los medios que controla el "puertorriqueñismo". Nadie puede alegrarse de la lumpenización del país a diversos niveles. Nadie debería estar contento con el control que ejerce lo que llamó Rosselló, me parece a mi que atinadamente, la oligarquía colonial. Oligarquía que, después de todo, controla los medios de información, y obtiene grandes beneficios de la permanencia del estado colonial y de la inmovilidad política de la Isla.

No es honesta, sin embargo, la adopción y manifestación de posiciones sin evidencia o, cuando menos, el estudio de los datos básicos de determinados problemas; tampoco lo es el consabido disparo de la cintura; el análisis sin rigor. Son deshonestos y carentes de rigor, además, los análisis "maniqueos", conforme los cuáles, por ejemplo, todo lo que signifique atraer capital a una isla en bancarrota es parte de un gran operativo estadoísta para robarle al fisco; o conforme a los cuáles todo lo que aleguen los "cuadros" del "movimiento sindical" es correcto y motivado por su profundo altruismo; o conforme a los cuáles todo lo que implique un reconocimiento de valores democráticos o reconocimiento de posiciones o acciones meritorias de los "gringos", no es sino "pitiyanquismo". Todo ello, otra lastimosa manifestación de la miseria en el análisis y el debate intelectual; como han dicho otros, el análisis debe partir de reconocer y comprender la "complejidad" de la realidad.

En el contexto de todo lo anterior, afirmar, como lo hace Sánchez, que la problemática actual de Puerto Rico es producto de la administración de Luis Fortuño es, cuando menos, un error de perspectiva, por no querer adjudicarle al escritor, crápulas intenciones de manipular la realidad histórica.

Todos vivimos las administraciones inmediatamente anteriores, y particularmente infelices, de Sila Calderón y Anibal Acevedo Vilá, ambos gobernadores del PPD. Sánchez omite ese hecho incontrovertido. Estos gobernantes tradujeron la inmovilidad ideológica en inmovilidad total gubernamental. El "ningunismo" de origen plebisicitario —es decir, el no apoyar ninguna opción en un proceso electoral para escoger una forma definitiva de relación con los Estados Unidos— fue adoptado como filosofía política.

La mentira y el manejo de la "percepción" fueron perfeccionados como métodos para enfrentar a sus opositores. Por otro lado, si de tiburones se trata, hace muchísimo tiempo que el crapulario del Partido Popular se ha alimentado muy bien del fisco. La "destrucción" de la Isla ocurrió mucho antes de que pasara a ocupar su puesto el actual gobernador. Sánchez lo sabe.

La miseria del análisis de Sánchez radica, además, en atribuírle a la administración gubernamental de turno, PNP y estadista, por supuesto, la existencia de los "tiburones" como si las denuncias de Iván González Cancel, quien fuera candidato a la dirección del Departamento de Salud, excluyeran participantes de otras formaciones políticas en la charada. El asunto está por investigarse; la posición correcta y sensata es esperar por sus resultados.

Son tiempos de sobriedad y serenidad en los análisis. De saber anteponer la búsqueda de la verdad a las respectivas posiciones ideológicas, afecte ello a quien afecte, y sin que las simpatías por un nacionalismo light o uno estridente, o la antipatía hacia el estadoismo, sea el criterio determinante en los análisis, en el debate público, o en el manejo de la información por los medios periodísticos.

Son tiempos de afrontar los cambios necesarios para que este barrio en el Caribe se inserte efectivamente en los indetenibles procesos económicos globales. Los vertiginosos desarrollos de este nuevo milenio, no esperarán por Hamlet, mientras mira con nostalgia el pasado, e indecisión al futuro, ñangotado en un batey. Y eso, Sánchez también lo sabe.

Notas:

1. Crápula: según el Diccionario de la RAE, "Hombre de vida licenciosa."
2. Información sobre imágenes y fotos en orden de aparición: Foto "Máscara", tomada de Nuevo Teatro: Teatropedia; Foto de Luis Rafael Sánchez, tomada de catálogo de la Universidad de Wisconsin; Foto de Ismael Torres, tomada de página electrónica de Metro San Juan; reproducción fotográfica de "El Pan Nuestro" de Ramón Frade; "Homeless", foto tomada de Scrape TV News; Aníbal Acevedo Vilá y Hector Ferrer, líderes del Partido Popular Democrático, foto tomada de El Nuevo Día; Reproducción fotográfica de "Big Man", 2000, del artista hiperrealista Ron Mueck (Australian, b. 1958), tomada de página del Brooklyn Museum.

Puerto Rico: Vanguardias universitarias a la deriva y tareas urgentes ante el colapso del modelo colonial

2011-01-29T09:48:00.034-04:00

No hay nada peor que una vanguardia perdida. Es una tragicomedia la situación que plantea un grupo de abnegados soldados en posición de avanzada —¿alguien vió la película Mediterráneo?— mientras las restantes tropas tratan de alcanzarla, o peor aún, les han abandonado por considerar que la llamada vanguardia se ha apartado de la estrategia y táctica adoptada en un principio, o simplemente porque la guerra ha terminado. La situación más delirante se produce cuando la vanguardia carece del todo de tropas que conducir. Simplemente es un pequeño grupo de avanzada para abrirle paso a nadie, pues carecen de respaldo real de las tropas que imaginan liderear. Al menos eso dicen los que saben de milicia, y el principio ha sido aplicado a la política en infinidad de ocasiones. (Continúa)

Tal es el caso en Puerto Rico de un grupo de, como mucho, unos 100 a 200 activistas estudiantiles que han decidido desarrollar una serie de actividades de "desobediencia civil" —en protesta por la imposición de un costo adicional a la matrícula en la universidad del estado— consistentes esencialmente en dirigir unos mensajes a través de megafónos —actividad en la que no son intervenidos si nos basamos en lo observado en los vídeos circulados por los propios activistas— en determinados lugares "estratégicos", obstaculizar el tráfico vehicular, y eventualmente, provocar la intervención de las fuerzas policiacas para demostrarle al "pueblo" el carácter represivo del "régimen fascista" del gobernador Luis Fortuño. Aunque se quiera argumentar contra lo evidente, los propios vídeos circulados por los grupos de activistas reflejan un uso mucho más comedido de la fuerza por los cuerpos policiales en los últimos eventos que en actividades pasadas relacionadas con la problemática universitaria.

He comentado en otras ocasiones que el error desde un principio en toda esta "gesta" ha sido asumir la crisis universitaria como un frente de lucha "contra el neoliberalismo y el gobierno anexionista de Fortuño", en lugar de colocar en perspectiva la crisis financiera de la Universidad, y sus alternativas en la era de las becas Pell y las diversas ayudas económicas —como los programas de estudio y trabajo, o préstamos estudiantiles— de las que disfrutan, incluso, algunos de los teóricos y vocingleros en Facebook de esta vanguardia a la deriva.

El problema de esta vanguardia, a la altura de la presente fecha, es que aun los sectores académicos simpatizantes de la oposición política al gobierno de turno, y quienes han sido en el pasado sus aliados naturales, comienzan a distanciarse discretamente de sus posiciones. Véase, por ejemplo, la columna titulada La UPR vive: un alto a la desesperanza, publicada hoy por Luce López Baralt en El Nuevo Día, artículo que contiene algunos señalamientos de los que difiero, pero que, sin embargo, es reflejo de la presente situación que le está planteada a estos grupúsculos inspirados en la izquierda de los años '70 del siglo pasado, hoy venida a menos irremediablemente.

Por otro lado, toda esta desordenada "desobediencia civil" no es más que el último aleteo de un movimiento, que tal vez en su momento captó el apoyo de algunos cientos de estudiantes, pero que hoy no cuenta con respaldo sustancial alguno, y cuyo único efecto es desviar la atención de los asuntos medulares que le están planteados a la propia Universidad y a la Isla.

Sencillamente es hora de pasar la página, abordar la situación de la Universidad desde otras perspectivas, y sobre todo, enfrentar la profunda crisis de la Isla, lo que me lleva a lo siguiente, tal vez producto, en parte, de las inquietudes que incita en mi el citado artículo de Luce López Baralt.

Es hora de que la sociedad puertorriqueña se plantee generar los consensos mínimos necesarios no sólo para redirigir la economía, sino para definir prioridades colectivas, y superar los intereses estrechos de carácter partidista y sectoriales. Ya he comentado en otros artículos que a esos propósitos, y menos aun a la imagen de serenidad y consenso que Luis Fortuño ha querido presentar bajo su administración, no aportan positivamente las actitudes manifestadas por funcionarios como el presidente del Senado o el Secretario de la gobernación.

Pero el problema del colapso del modelo colonial no es producto de las ejecutorias de estos funcionarios, sino de sus carencias estructurales, y la incapacidad de las pasadas administraciones gubernamentales al no utilizar los recursos disponibles en los treinta años anteriores (desde los años '80 al presente) para orientar la economía, y a la sociedad en general, al desarrollo de nuevas actividades productivas que le permitieran competir en la era de la globalización que asomaba ya para aquellos años. A ello, sin duda, contribuyó el inmovilismo político anclado en el Estado Libre Asociado.

A tenor con lo anterior, entre las prioridades a ser atendidas de manera definitiva se encuentran la terminación del Estado Libre Asociado, es decir, de la condición colonial de la Isla por vía de la Independencia o la Estadidad; superar de una buena vez la concepción que propulsa un gobierno gigante y burocrático que cumpla el rol de padre benefactor, en sustitución de los hacendados del siglo 19, lo cual genera, a su vez, el patronazgo político y la corrupción gubernamental; y comprender que sin apertura a los mercados internacionales, y sin inversión de capital en la Isla, no se podrá contar con los recursos necesarios para reducir los niveles de desempleo, elevar —con caracter de urgencia— la calidad de los servicios de salud, invertir en el rediseño del sistema educativo a nivel escolar y universitario, y propiciar una mejor calidad de vida a la ciudadanía. Eso, profesora, no es desmantelar el país. Es tratar de reinventarlo.

Chavela Vargas, La Llorona, Joaquín Sabina... y mi madre

2011-01-27T23:05:00.019-04:00

Hay veces que una canción reconstruye recuerdos de infancia. Cuando escuchaba más temprano esta noche la hermosa canción que Joaquín Sabina dedicó a Chavela Vargas —este año cumple 50 años como cantante— fui consciente de que nunca supe, hasta hace unos pocos años, el nombre de aquella persona que interpretaba La Llorona, aquella triste balada que tanto conmovía a mi madre, y que ella acompañaba a dúo, mientras la escuchaba en la radio, al mismo tiempo que nos atendía a mi hermana y a mí, o apuraba las labores domésticas durante el día, o lavaba a prisa los trastos de la cena, para poder dedicar unas horas a las tareas de los cursos universitarios que le permitirían optar por una plaza regular como maestra, en lugar de su entonces condición de itinerante o maestra sustituta. Eran los años '60. Mi madre, ama de casa, maestra itinerante, estudiante universitaria sin becas federales, ni ningún otro tipo de ayuda económica del gobierno, cumplía cabalmente sus tareas y, de paso, cantaba amarguras que no eran amargas cuando las cantaba Chavela Vargas...

Con esos recuerdos agarrados al alma y la memoria, comparto un vídeo de la canción Por el boulevar de los sueños rotos, interpretada por su autor, Joaquín Sabina, y otro, cuya calidad visual quizá no es la mejor, pero que transmite como ninguno, con la intimidad de dos guitarras, la pasión de una Chavela Vargas emblemática de la cultura mejicana y latinoamericana interpretando La Llorona. De todos modos, para aquellos de gustos menos hard core, o de poca paciencia, o con el tiempo limitado por sus ingentes compromisos, revolucionarios o reacccionarios, dá igual, incluyo el vídeo clip de la película dedicada a Frida Kahlo, co-producida por Salma Hayek, en el que Chavela interviene cantando una versión abreviada de la canción.

Olvidaba decirlo... Mi madre obtuvo su bachillerato en pedagogía y logró su sueño de poder ser maestra con derecho a plaza regular, profesión que ejerció hasta su retiro en los años '80.

Breve mensaje a una querida amiga a propósito de un poema "desenterrado"

2011-01-20T00:53:00.009-04:00

Antología De La Poesía Cósmica Puertorriqueña, publicado en el año 2003 por el Frente de Afirmación Hispanista, A.C.

Gracias por compartir la publicación [...] Por lo visto, y que bueno, tu poesía no está enredada [...] en los símbolos nacionales [...]

Un poema —muchas veces— es un pedazo del alma que se nos desgaja, y en cieto modo nos hace vulnerables al desnudar los pedazos más íntimos de nuestro ser...

Gracias por tu confianza. Un abrazo.

Nota aclaratoria: El propósito de esta nota está demarcado, entre otras cosas, por el interés de compartir un breve comentario, un desvarío de muchos, en torno a la poesía. Por otro lado, aunque no estoy autorizado a revelar el nombre de esta buena amiga, me he permitido colocar el enlace que encabeza esta breve nota de manera que puedan accesar la publicación a la que se hace referencia, y de paso apreciar, entre los poemas publicados, una constelación… Por lo demás, esta breve nota no tiene ambición adicional alguna que no sea la de colaborar en la divulgación del trabajo de una de muchas personas que me honran con su amistad, cibernética sí, pero amistad después de todo. Una de esas cosas que se le ocurren a uno en la madrugada...

A la orilla de la chimenea - Serrat (Sabina)

2011-01-18T01:14:00.007-04:00

Hay las canciones que quisimos haber cantado alguna vez cuando tuvimos en nuestras manos nuestra guitarra, hay las canciones que quisimos haber escrito, ese poema que no pudimos alcanzar antes de que alzara vuelo... Este es uno de esos casos. Una hermosa canción compuesta por Joaquin Sabina, y una tierna y maravillosa interpretación de su "primo, el Nano", Joan Manuel Serrat. Disfrutenla mientras esperan "que suba la marea".

Mensajes desesperados lanzados al mar

2011-01-14T16:57:00.015-04:00

Cuando menos lo esperas, rompes el hechizo, porque los hechizos, efectivamente, pueden ser rotos por un paso de puntillas que falla en su misión sigilosa, un gesto, una mirada, una palabra colocada o dicha en el lugar, el momento, o a través del medio equivocado… Sobre todo por las palabras. Esas expresiones que construyen letras y palabras y tonos y sujetos y predicados, y que, como dicen quienes saben de estas cosas, pasan a formar parte de ese evento material e intangible, exquisita unidad de contrarios dentro de los límites del espacio-tiempo que a falta de un mejor término llamamos realidad, tan pronto salen de nuestras bocas, al menos de mi boca, que es de la que puedo hablar y con la que he podido comprobar la teoría, y tan pronto comprendes el juego, al menos a mí me parece haberlo comprendido, entiendes la importancia de no romper el hechizo, de no permitir que sea roto por nuestros actos descuidados, mucho menos por el rigor condenatorio del silencio impuesto y el ostracismo, o mediante la intimidación que lleva a la autocensura, todos ellos instrumentos inventados por los Homo sapiens para imponer su voluntad a otros Homo sapiens, tan eficientes y perfeccionados al cabo de los siglos que quien acalla no otorga, y quien es acallado, o aislado, o arrinconado, ya sabemos que para los efectos todo es lo mismo, no tiene otro remedio que otorgar, ceder, cerrar la boca, excepto si cuenta, como yo, al menos con una botella, incluso una precaria y arruinada botella —que ello no importa— y entonces es posible armar y agarrarse de una esperanza… ¿Ya advertí que proteger el hechizo es una suerte de juego maldito? Inevitablemente su defensa requiere adentrarse en los planos etéreos de la mezquindad y la virtud, entremezcladas en una densa niebla de enunciados terribles, tropos improbables, metáforas cargadas de cinismo, el cinismo mismo, poses, mentiras, demagogias, verdades, premisas, prejuicios, exageraciones, torcidas perspectivas, textos oscuros e irrelevantes, tonterías inconsistentes, tergiversaciones incoherentes, poemas que nunca debieron ser concebidos, así como aquellos otros que nunca fueron escritos, y que debieron haberlo sido, los relatos y los versos derramados desde la ternura, transportados por las ondas imperceptibles de la luz, o comunicados por la voz de los ancianos que ya no viven, a través de sus fantasmagóricos mensajeros multidimensionales, y una vez adentro, cernir las ideas y depurar los sentidos, para identificar y distinguir, o al menos intentarlo, los valores y principios esenciales a la virtud humana de los fanatismos dogmáticos y los crimenes horrendos, a base del único criterio confiable para uno, que no es sino el propio, y quién sabe, porque aun éste puede estar imprevistamente contaminado por los elementos constitutivos de la niebla en la que penetramos en un principio para la protección del hechizo… Desde ese estado protector y sibilino nutrimos la esperanza, la aspiración milenaria de la libertad, esa condición en la existencia concreta que nos permite ser y crear, creer y hablar, amar y besar, luchar y vivir, la necesidad de comunicar nuestros sentimientos, nuestras memorias, nuestras posturas y nuestras ilusiones, la urgencia visceral de expresarnos sin ser amordazados por fanáticos sectarios, burócratas de estados fallidos, ni por mediocres caudillos de autoritarias aspiraciones e inspiraciones. Es por ello que no tiene precio contar al menos con una botella, con una precaria y abandonada botella, para lanzarla al mar con nuestros mensajes desesperados, romper el cerco aislante de los extremismos, y armar una esperanza —una esperanza a prueba, sí, pero esperanza al fin— para instalar nuestra felicidad, agarrados de un recuerdo, de una verdad desafiante y solidaria, de un beso húmedo y tibio que perdimos en el camino, y que al fin recuperamos, o sencillamente de la libertad, de nuestra irrenunciable libertad individual… Por mi parte, cada vez que puedo, lanzo una botella al mar con alguno de mis mensajes desesperados en su interior —a veces, lo admito, ni tan desesperados, ni tan urgentes— bajo los efectos alucinantes del hechizo que nutre la esperanza, al menos, mi esperanza, evitando al máximo quebrantarlo…

Esencia de todos los comienzos

2011-01-03T00:44:00.009-04:00

el beso que no escapó de mi boca
para alimentarme de tu saliva
y los fluidos beligerantes
de tu vagina húmeda y violenta
de la serpiente roja con la que alguna vez
me recorriste y me desnudaste
y me hiciste mil veces vulnerable
de tus labios múltiples
en los que fundé mis adicciones
o la rabia imposible de mi cuerpo
sobre tu cuerpo de algas y corales
para calar hasta las profundidades
de la divinidad erguida de tu sexo
como ese mar embravecido
arrasando con sus brazos azules
rocas y palmeras y vestigios de vida

el relámpago asesino que no hice estallar
para destrozar al enemigo odiado
para deshacerle y rehacerle
a mi imagen y semejanza
como un dios en su primer día
para luego perdonarle
desde la indignación
de mi prepotencia imperdonable
con la que me armé homicida
como las flores violetas
de mis sueños y mis agonías

las mentiras que no construí
para edificar un hálito de esperanza
para alimentar de vida
y transformar los harapos
de la muerte que lentamente muere
las verdades que callé
que no dije de frente ni en las calles
ante los sabios del templo
que protegen los dogmas absolutos
como monarcas desnudos
definitivos e inmutables

ya es muy tarde
a esta hora de la primera madrugada
ya es muy tarde
tras el paso de un año más
en el espacio y en el tiempo
ya es muy tarde
para el beso hambriento
el relámpago asesino
las mentiras y las verdades
para todo ello ya es muy tarde

con miras al futuro
sólo queda el camino
de tus pupilas café-verdosas
tu certeza láctea
el lecho húmedo
la esencia ardiente
con la que iluminas
la esencia vigorosa
con la que precisas
todos los comienzos
sólo quedas tú
sólo queda tu cuerpo
en el que restauro
mi voluntad
mis esperanzas
y me alimento

1 de enero de 2011

Eric Alvarez © 2011. Texto e imagen. Todos los derechos reservados.

Más de cien mentiras...

2010-12-10T23:05:00.018-04:00

Más de cien mentiras | Joaquin Sabina

En estos tiempos aciagos, tal vez vale la pena darle una mirada a la letra de esta canción de Joaquin Sabina, ese demonio liberado desde Úbeda, España. Y de paso, tal vez, también a los vídeos incluidos en este post. Uno es del concierto Dos Pájaros de Un Tiro, junto a Joan Manuel Serrat, el otro, un montaje cuyo mérito principal, para mi gusto, es que se basa en la canción original, cuya letra les incluyo en este post. Escúchenlos, escojan, si lo desean, uno de los dos como su favorito, y sobre todo, disfrútenlos junto a la letra de esta excelente canción de Sabina, ese cronopio clandestino...

Vértigos de mis delirios

2010-12-08T01:29:00.014-04:00

Si alguna vez me buscas y no me encuentro
ni me encuentras
en los espacios callados del viejo cementerio
ni en el viento que circula
entre lápidas y panteones
y cruces y vírgenes de piedra
inmóviles ante tu mirada llena de vidas
y ante mi mirada espectral y mortuoria
que en las noches salen a caminar
entre los sepulcros
con el niño en sus brazos
o acarician y sanan delicadamente el cuerpo difunto
de un mesías condenado a resucitar
al tercer día para luego morir
y ser acariciado y sanado y volver a resucitar
resignado y callado y sin parábolas
si alguna vez me buscas y no me encuentro
ni me encuentras
sentado frente a la pared monumental del Guernica
o agarrado a una rama al borde del precipicio
ni intentando descifrar los códigos de las divinidades
que le concedieron la vida a las cuerdas y los metales
o tal vez debajo de un árbol dormitando
en espera de que mis demonios se apacigüen
en espera de tener fuerzas para desnudarme
frente a ti y frente a todos
o quizá mirando la costa beligerante
de un mar asesino que nunca calla
bajo un aguacero que decidió ser eterno
si alguna vez me buscas y no me encuentro
ni me encuentras
sentado junto a mi perro
en un parque cualquiera
esperando la despedida rosa y naranja
de un sol que no se decide a desaparecer
o una luna llena que esta vez no quiere salir
a iluminar el lago y los árboles y los edificios
y los botes del muelle y los ambulantes nocturnos
si alguna vez me buscas y no me encuentro
ni me encuentras
en tu memoria ni en mis recuerdos
ten presente mujer de mis sueños
que te amé como el vértigo del delirio
como la fuerza de aquel encuentro
como un relámpago homicida
y una voluntad transgresora
si alguna vez me buscas y no me encuentro
ni me encuentras
seguramente en la arena
estará escrito mi último mensaje
tránsfuga y efímero
atravesado de algas marinas
sin pasado ni futuro
flotando en un beso que alguna vez
dejaste salir a volar…

Eric Alvarez © 2010. Texto e imagen. Todos los derechos reservados.

Las tribulaciones nacionalistas del escritor Edgardo Rodríguez Juliá

2010-11-20T20:30:00.005-04:00

¿De qué país estamos hablando? por Edgardo Rodríguez Juliá para El Nuevo Día (14 de noviembre de 2010)

El más reciente artículo de Edgardo Rodríguez Juliá, publicado el pasado domingo en El Nuevo Día, puede ser leído como una admisión de derrota, como la capitulación inevitable de un "escritor independentista" ante el final inminente del Estado Libre Asociado, nombre oficial de Puerto Rico en su relación colonial con los Estados Unidos, y de la cada vez más distante posibilidad de fundar la República de Puerto Rico, al menos si ello se va a hacer depender del deseo y la voluntad a ser expresada democráticamente por los puertorriqueños.

Tras exponer sus tribulaciones por la división de "nuestra nacionalidad" en dos grandes "ghettos", principalmente como producto de la masiva emigración de puertorriqueños a los Estados Unidos, situación que cataloga como “encerrona”, Rodríguez Juliá admite, con cierta ansiedad cargada de angustia, que la estadidad —opción que conlleva la integración jurídica de Puerto Rico al sistema político norteamericano— es la solución más evidente, y añado por mi parte, la alternativa más coherente, ante la situación colonial de esta isla.

El escritor concluye su artículo con una combativa oración, digna del mejor heroísmo nacionalista, y del austero patriotismo decimonónico, sin que dejemos fuera de las imágenes provocadas por tan contundentes expresiones a la figura definitiva del prócer, del caudillo, tal vez Bolívar, tal vez Maceo, montado en un brioso caballo blanco, a medio levantar sus patas delanteras, listo no para la fuga, sino para el combate, alerta y tenso: "Allí donde viva un solo puertorriqueño, estará la patria."

Ambivalente grito que nos deja pensando si ese "allí" incluye Groenlandia, los Países Bajos, Ceuta, Melilla, o Timbuktu. Ambivalente, debido a que la heroica proclama tiene dos lecturas posibles, una que reconocería que la estadidad no es una amenaza a la “nacionalidad puertorriqueña”, contrario a lo que ha sido el discurso del popularismo colonialista y el independentismo; la segunda, la invocación de la inmortalidad de la Patria en el más fanático nacionalismo.

Aunque estoy de acuerdo con la conclusión de Rodríguez Juliá en cuanto a que la estadidad es la opción más evidente ante la presente situación de Puerto Rico, difiero del contenido y del tono de algunos de sus señalamientos sobre los cuales deseo hacer unos comentarios. (Continúa)

Un elemento que abona a las tribulaciones de Rodríguez Juliá es el hecho de que por los puertorriqueños ostentar la ciudadanía norteamericana, tienen libre acceso a los Estados Unidos y su mercado de empleo. Ese factor, junto a la bancarrota del gobierno colonial y la crisis económica de la isla, ha propiciado un masivo movimiento migratorio que ha elevado a cerca de 4.1 millones la cantidad de puertorriqueños residentes en los Estados Unidos. Es decir, más de la mitad de quienes se identifican como puertorriqueños, incluyendo aquellos que residen en la isla, los cuales suman unos 3.8 millones.

A ello se une el que para todos los efectos prácticos, Puerto Rico funciona y es tratado como un estado federado de los Estados Unidos. Los elementos básicos de los que carece Puerto Rico para ser un estado federado son el derecho a tener y poder elegir representantes ante el Congreso, el derecho a votar por el Presidente, y la plena integración al sistema tributario federal.

En ese sentido no se equivoca Rodríguez Juliá cuando indica en el penúltimo párrafo de su artículo que la estadidad “[s]ería el reconocimiento jurídico del estado actual de cosas…”. Este, de hecho, es un elemento de una de las dos posibles lecturas de sus palabras finales.

Es errada, por otro lado, la caracterización que Rodríguez Juliá hace de los puertorriqueños que han emigrado a los Estados Unidos como "ghetto"; es una generalización cargada de prejuicios sobre la realidad de los puertorriqueños en Estados Unidos, quienes en su inmensa mayoría ni aspiran a permanecer en comunidades marginadas, ni desean ser estigmatizados mediante semejantes clasificaciones.

Por otro lado, a quienes se han atrevido a emigrar, Rodríguez Juliá les dice: "[N]uestro desempeño como emigrantes a Estados Unidos continentales sigue siendo pobre. La tasa de pobreza asciende entre los emigrantes boricuas allá y el desempleo sube acá. Como quiera que te embarques allá o te cases acá, boricua, la vida no pinta bien para ti."

Con sus expresiones Rodríguez Juliá, parecería sufrir de un arrebato de despecho que lo lleva a condenar, y a tratar con desdén, a los emigrantes puertorriqueños, sobre todo a los de estos últimos años por haber "abandonado la Patria”.

Lo cierto es, y ello lo sabe muy bien nuestro afamado escritor, que la emigración de los últimos años no se ha dirigido únicamente a la Florida Central, e incluye una alta cantidad de profesionales cuya situación no ha sido la de verse inmersos en la pobreza en los Estados Unidos.

Para un análisis sobre la emigración puertorriqueña sugiero considerar el trabajo del Dr. Carlos E. Santiago, publicado el 28 de enero de 2010 en la Enciclopedia de Puerto Rico en Línea, y titulado Perfil demográfico de la diáspora. En este trabajo el Dr. Santiago indica:

Las tasas de pobreza entre los puertorriqueños en Estados Unidos también varían dependiendo de la región geográfica en donde reside la población. El lugar de residencia influye las posibilidades de empleo y los ingresos, la vivienda y los servicios educativos disponibles. Si consideramos la frecuente movilidad geográfica de los puertorriqueños dentro de la nación estadounidense y entre Puerto Rico y Estados Unidos, no nos sorprende que las condiciones de pobreza de esta población a menudo se extiendan de una comunidad a otra sin, hasta el momento, seguir ningún patrón uniforme. A pesar de todo, ha habido un progreso muy real: el ingreso de las familias y el ingreso personal han ido en aumento; el nivel de pobreza ha disminuído; el aprovechamiento educativo ha mejorado bastante; y poco a poco a ido surgiendo una clase media entre los puertorriqueños de la diáspora.

Como se puede apreciar, el asunto es mucho más complejo que las conclusiones que Rodríguez Juliá dispara desde la cintura en su artículo.

Para la gran mayoría de los puertorriqueños, particularmente aquellos que han decidido emigrar a los Estados Unidos, lo expuesto por Rodríguez Juliá en su artículo, "no es un issue". Es decir, se trata de un asunto resuelto hace más de medio siglo. Patriotismos etéreos, sin respuesta a los problemas del vivir y sobrevivir, folklorismos, alcapurrias, próceres difuntos y vivientes, malabaristas heroicos, ilustrísimos artistas de abultadas barbas blancas correteando por los pasillos de un tribunal, son todos ejemplos y componentes de la rutina diaria de la provincia, a la que nadie realmente le concede importancia, mucho menos en medio de la crisis de la colonia.

Para la inmensa mayoría de esos puertorriqueños, los cuales según Rodríguez Juliá constituyen y constituirán los componentes de un doble “ghetto", el asunto de su identidad no está en discusión; no la entienden amenazada por el hecho de emigrar, ni por la adopción de la estadidad como solución al problema colonial de Puerto Rico.

Y es que este asunto del nacionalismo —que es el meollo de la ansiedad manifestada por Rodríguez Juliá— me provoca una especie de corrientazo en el cuello, una incómoda sensación en los terminales nerviosos de la espalda y en lo profundo de las vísceras, que se nutre del recuerdo de los horrendos crímenes cometidos en la historia de la Humanidad en nombre del nacionalismo y otros fundamentalismos.

A su vez, la idea y pretensión de culturas inmutables, puras, vacunadas contra toda contaminación extranjera, me parece una aberración sobre todo a estas alturas del desarrollo de la revolución científico-técnica, el desarrrollo de las comunicaciones y de la eliminación paulatina de las fronteras —¿acaso no fue ese uno de los sueños de Marx?— proceso que mantiene su marcha, lenta pero firme, sobre todo a través del Internet. (1)

En el plano de la realidad inmediata de Puerto Rico, Rodríguez Juliá termina reconociendo, sin decirlo, que la estadidad, contrario a la prédica del popularismo colonialista y del independentismo, no constituye amenaza alguna a la preservación de eso que damos por llamar la “identidad” o “nacionalidad” boricua, cuando se refiere a los dos “ghettos”, que no son sino la presencia de los puertorriqueños en dos contextos territoriales distintos. Y es este el segundo componente de la primera posible lectura a la oración final de su artículo.

No obstante ello, en otro ataque de desdén, el atribulado “escritor independentista” nos anticipa “lo impensable”, en el caso de que los Estados Unidos impusiera la independencia a los puertorriqueños: una “revuelta boricua en la isla para que no nos quiten los cupones, los cheques de estímulo Obama ni las becas Pell, con la previsible fuga, abandono del barco zozobrante, a nuestros lares norteños.”

Con ello, el atribulado escritor, obvia que la carencia de un programa decididamente democrático, evidenciado ello por el silencio y la complicidad con los regímenes dictatoriales de la región, y todo aquél que se proclame enemigo de los Estados Unidos, y el sistema económico capitalista, le ha impedido y le seguirá impidiendo al independentismo convocar a la ciudadanía a ningún proyecto político. Las preguntas seguirán en el aire sin recibir respuesta por parte del independentismo: ¿Qué tipo de modelo? ¿A lo Chávez? ¿Siguiendo el modelo fracasado de Cuba? ¿Una economía bajo un estado autoritario como Singapur? Y sobre todo, la pregunta del jaque mate: ¿Con cuáles recursos de capital? (2)

Rodríguez Juliá (lo que confirmaría la segunda lectura posible a su última oración) maltrata y ridiculiza a los puertorriqueños de a pie —esos seres que no catan vinos italianos, ni disfrutan de las puestas de sol desde algún punto de los montes del barrio Jájome— para quienes de lo que se trata es mucho más sencillo: alcanzar su bienestar, su felicidad, y no verse privados de los derechos individuales de los que disfrutan en la actualidad, incluyendo, primordialmente, su libertad de movimiento hacia los Estados Unidos.

Y cuando de eso se trata, Don Edgardo, puede ocurrir lo "impensable". Ya usted vio lo que hizo aquella gente en Berlín aquel 9 de noviembre de 1989.

Notas:

1. Sobre este tema vea El Nacionalismo el Día Después de la Crisis Global y la compilación de ensayos del escritor y filósofo Fernando Savater, titulada Contra las patrias, Tusquets Editores, 2007.

2. En relación con este tópico: Puerto Rico: Rubén Berríos, soberanistas PPD, y la crisis del independentismo.

Puerto Rico: Rubén Berríos, soberanistas PPD, y la crisis del independentismo (Comentario a El ideal supremo de la guagua, publicado en El Nuevo Día)

2010-11-13T23:46:00.009-04:00

(En días recientes fue presentada, como si se tratara de algo realmente nuevo, la creación de un movimiento de unificación de los llamados soberanistas puertorriqueños, bajo las siglas MUS. Por otro lado, un sector del independentismo, ha sugerido la adopción de la socialdemocracia como modelo económico para Puerto Rico, separando ello del proceso de dilucidación del problema colonial de la Isla, asunto que discutimos en un artículo reciente titulado "Chávez, Chomsky, Socialdemócratas y el 'rescate de la política' en Puerto Rico". Por su pertinencia respecto a estos asuntos, reproducimos este artículo que fue publicado originalmente el 28 de febrero de 2010. En aquella ocasión evaluamos la situación del Partido Popular Democrático, a los "soberanistas" y expusimos varios planteamientos sobre la crisis del independentismo, y la necesidad de que éste revise su discurso político, y sus posturas ante los regímenes dictatoriales en la región.)

En un artículo publicado el sábado 27 de febrero, titulado El ideal supremo de la guagua, el presidente del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), Rubén Berríos Martínez, digamos que "deconstruye" la visión de que estamos presenciando un gran cisma ideológico, guiado por diferencias de principios políticos fundamentales, entre los colonialistas y los presuntos soberanistas del Partido Popular Democrático (PPD), entidad que defiende (siempre lo ha hecho) el mantenimiento de la presente relación jurídica y política colonial de Puerto Rico con los Estados Unidos.

Aunque coincido en varios extremos con Berríos, deseo presentar algunos comentarios adicionales a los expuestos por éste en lo que respecta al PPD, e identificar algunas diferencias con su análisis. La principal de éstas, tal vez, la dificultad del liderato independentista, para reconocer que el independentismo puertorriqueño se encuentra en una crisis profunda desde hace varios lustros, dramatizado ello por la pérdida de la franquicia electoral por el PIP, debido a la insuficiencia de votos en los sufragios del año 2000 y 2004. Expongo más adelante que ello es, al menos en parte, una consecuencia de la carencia de proyectos democráticos de desarrollo por parte de las agrupaciones independentistas. (Continúa)

Lo primero que señala Berríos es la presencia en el debate de un sector que defiende una concepción de relación con los Estados Unidos que no se diferencie fundamentalmente de la existente actualmente. Ese sector reconoce cándidamente que soberanía política no es otra cosa que Independencia. Esta posición rechaza que se promueva cualquier formulación del llamado Estado Libre Asociado (ELA), que implique o se asemeje a la Independencia. Y dice más: tal posición no es consistente con los postulados históricos del PPD.

Aunque suene difícil de tragar para algunos, lo cierto es que, en ese sentido, ese sector no se equivoca, al menos no rotundamente. Tal es la esencia histórica del PPD que, como el Partido Revolucionario Institucional (PRI) mexicano, fue diseñado para ser la "dictadura perfecta". Una maquinaria poderosa para ganar elecciones y administrar el presupuesto colonial, nutrido en buena medida de los fondos de transferencias federales, y capaz de dirigir un sistema rentista y de patronazgo, convirtiendo al gobierno en el principal patrono en la Isla. Un estado benefactor subsidiado por el "imperialismo yanqui". Modelo que, como sabemos, ha colapsado por la ausencia del desarrollo de los sectores productivos de la economía isleña, el uso del aparato gubernamental como empleador, y la existencia de un déficit gubernamental monumental.

Cierto es, por otra parte, que el usufructo de la administración de este modelo ha sido compartida por el Partido Nuevo Progresista (PNP), formación que favorece la integración jurídica y política total con los Estados Unidos o "estadoismo", por diferentes períodos. Sin embargo, es el PPD el dueño en pleno dominio de este modelo y su principal promovente.

Otro sector dice defender la defincición de un ELA basado en "mil y una" nociones de soberanía política que, como en los cuentos de Sherezada, pretenden distraer al soberano, y que discurren desde la definición de aquella como la voluntad expresada en las urnas, hasta el concepto de un modelo de "libre asociación" o "república asociada".

De lo que trata realmente todo esto, sin embargo, es de la búsqueda desesperada por unos y otros de formas para atraer electores, mediante alguna formulación del proyecto del ELA que le permita al PRI, digo, al PPD, regresar a la administración del gobierno colonial. Es ese el fin último de toda esta discusión en el seno de esa formación política. Unos apuestan a la búsqueda de aquellos electores que se movilizaron a votar en el 2008 por el PNP. Otros apuestan a atraer a un escuálido sector presuntamente independentista cuya base electoral real en Puerto Rico se reduce cada día más.

Por otro lado, no debe obviarse que tras estas aparentes grandes confrontaciones ideológicas, se ocultan los acomodos de unos y otros en la lucha por posicionarse con miras a las diferentes candidaturas para las elecciones del 2012.

El PPD cuenta con todo un arsenal demagógico cuando de adoptar posiciones públicas se trata. En este caso, el objetivo no es otro que al final aglutinar su electorado a base de postulados lo suficientemente ambiguos como para que ningún sector se sienta rechazado. Después de todo, se piensa, de lo que se trata en las elecciones pautadas para dentro de dos años es de demostrar que la administración del PNP ha sido desastrosa y que atenta contra la "nacionalidad puertorriqueña", este último un argumento repetido hasta la náusea en los eventos electorales "boricuas".

Un sector que pretende ser atraído por el PPD mediante estos esquemas demagógicos es el de populares que se autoproclaman como independentistas y "soberanistas", y que ya han movido en el tablero su primer peón. Lo que alguna vez fue llamado "oposición verdadera", "puertorriqueñidad", "antianexionismo", hoy se declara "soberanista". En un movimiento para presionar al liderato del PPD, ya ha insinuado que habrá de inscribirse como partido para participar en las próximas elecciones.

La movida, promovida por abogados otrora líderes del PIP y otras instituciones isleñas, así como personajes de la farándula, entre otros, no es más que un mensaje al PPD para que se les tome en cuenta en los nuevos reacomodos pre-electorales. Amparados en los discursos del Alcalde PPD del municipio de Caguas, William Miranda Marín, paradójicamente un general de la Guardia Nacional de los Estados Unidos en Puerto Rico, proclaman que es la hora de la soberanía, y que si el PPD no la defiende, ellos acudirán a las urnas en búsqueda del apoyo del electorado. Sin embargo, lo cierto es que la capacidad real de convocatoria de este grupo apela, sin más, a una base escuálida de electores, que en las últimas elecciones se volcó, como siempre, a votar por el PPD, y no pudo evitar su aplastante derrota.

En su artículo, Rubén Berríos trata con guantes de seda este sector ideológico, planteando una distinción entre aliados permanentes del PPD e independentistas confundidos, que de verdad creen en la descolonización. Me parece acertado desde su perspectiva, el intento de lanzar puentes en esa dirección. Sin embargo, es necesario reconocer que los sectores que el PIP trata de reconquistar, identifican a la propia figura de Berríos como uno de sus principales obstáculos para respaldar a ese partido. Ello es un hecho tan irracional como escuetamente cierto.

Contrario a Berríos, me parece que el "semillero de estadistas" propiciado por el ELA hace mucho tiempo que comenzó a germinar en Puerto Rico. Más aún, sostengo que el independentismo en su generalidad no se ha querido percatar de los cambios dramáticos y profundos, de las nuevas circunstancias en el mundo, que hacen de la estadidad (la integración jurídica y política total a los Estados Unidos) una opción con una viabilidad mayor, que hace unos 20 o 30 años atrás.

Relacionado con este planteamiento he comentado en otro lugar, al considerar la nominación de la juez de origen puertorriqueño, Sonia Sotomayor, al Tribunal Supremo de los Estados Unidos, lo siguiente:

La clase política estadounidense ha iniciado el proceso de aceptar el principio de que el elemento unificador del país es el respaldo a los valores y derechos democráticos consignados en la Constitución. Como producto de ese proceso se va configurando con mayor fortaleza una nueva visión del “ser ciudadano” en los Estados Unidos.

...[L]as diferencias entre griegos, italianos, negros, judíos, hispanos, y blancos anglosajones protestantes, van pasando a un segundo plano a la hora de seleccionar a las mujeres y hombres que mejor puedan aportar a las instituciones de gobierno”.

...[S]e trata esta de una aportación fundamental a la política y a la cultura política no sólo de los propios Estados Unidos, sino del mundo entero, y particularmente de Europa.

No debe, no puede, ser pasado por alto lo que significa para el mundo y para el propio Estados Unidos la elección de un negro, nacido en Hawaii, hijo de inmigrante africano y de una oriunda norteamericana, a la Presidencia de los Estados Unidos. Ese evento plantea una nueva vertiente en la discusión del rol de las nacionalidades, particularmente en las antiguas metrópolis coloniales.

Si bien en el campo económico se discute un retorno del proteccionismo [...] hacia el interior de las sociedades y los estados nacionales, adquiere relevancia el rechazo a la exclusión y al odio racial o basado en el origen étnico-nacional de las personas.

El ser ciudadano de uno u otro Estado, adquiere nuevos significados y retos que no están definidos a base del sentimiento nacionalista, sino en la aceptación y defensa de un conjunto de principios democráticos esenciales.

En ese sentido, la crisis del independentismo pasa por dos eventos fundamentales. Aclaro, antes de continuar, que con ello no pretendo agotar la evaluación de este tema, sino sugerir, en todo caso, ángulos inciales para su análisis.

El primero: la pérdida de relevancia del concepto de Estado-Nación, al menos en aquellas sociedades con cierto nivel de desarrollo o acceso a las nuevas tecnologías, particularmente de la informática, lo que plantea un nuevo tipo de comunidad, nuevas formas de vínculos culturales y conceptos de identidad.

Por otro lado, tras la caída del muro de Berlín en 1989, el independentismo carece de un proyecto, de una propuesta de valores políticos, y principios respecto a la dirección que debe tomar el sistema económico.

El independentismo boricua se niega a siquiera criticar, ya no digamos rechazar, los modelos autoritarios en Cuba, Venezuela, Nicaragua, o Irán, por ejemplo. Sus modelos ante los ciudadanos en la Isla, son tomados de experiencias autoritarias como las de Singapur. La posición oficial del independentismo, frente a realidades políticas antidemocráticas como las de Irán, Venezuela o Cuba, simplemente es el silencio total, en unos casos, o peor aún, de complicidad delirante. La única guía de acción, el único modelo que se le presenta a los ciudadanos, es el del antiamericanismo y el anticapitalismo.

¿Estaría dispuesto el independentismo a ofrecerle a los puertorriqueños la adopción de modelos de desarrollo democrático, digamos, como el chileno? ¿Qué tal si en lugar de seguir los pasos de los sempiternos "perfectos idiotas latinoamericanos", como es el caso de Hugo Chávez, el independentismo propusiera un modelo profundamente democrático, de economía de mercado y propiedad privada, y amistad clara con los Estados Unidos, favorecedora de tratados de libre comercio, no fundados en un nacionalismo proteccionista, sino en una apertura mutua de mercados? ¿Qué tal si como parte de este modelo, el independentismo propusiera la protección del ambiente, los derechos de los trabajadores, y los derechos civiles mediante preceptos similares a los adoptados en los propios Estados Unidos? ¿Está dispuesto el independentismo a superar la retórica de una presunta izquierda latinoamericana, perdida en la Historia y concentrada narcisistamente en la admiración de sí misma y en el rechazo del mundo exterior objetivo?

Temo que el antiamericanismo, y la noción del anticapitalismo como lucha permanente e irrenunciable, impedirá al independentismo aceptar tales retos. Temo, al final, que esto es pedirle demasiado al independentismo boricua, tan decimonónico y tan burdamente nacionalista. Tal vez es por ello que el "soberanismo", la última cortina de humo de los viejos aliados permanentes del PPD desde el nacionalismo y la izquierda prehistórica, y el más reciente juego demagógico del PPD, sea el jaque mate al independentismo puertorriqueño.

Flor amarilla y sangrienta

2010-11-10T01:00:00.005-04:00

A Zanuit...

la otra madrugada

de versos latentes

y laberintos de angustias

encontré tus palabras

tu comentario breve

y hermoso como un reto

como el puñal que me desgarra

para arrrancarle al alma de los versos

sus sortilegios...

te contesto, corazón generoso,

son días de búsquedas y confusiones

sigo tratando de derrotar

los viejos demonios

de mis pesadillas más tenebrosas

como calabozos del infierno

entretanto la emboscada ineludible

esa que me lleva a vivir aterrado

del ostracismo y del silencio

impuesto por los otros

de los intentos de acallar

mis chirridos de ave asesina

por ratos consume mis esperanzas

más hermosas y cereales

ellos...

ellos no importan

querido amigo de los versos marinos

en mis manos florece

una flor amarilla ensangrentada

como un parto alucinante

como la vida delirante

como la vida

que aún tengo

como la vida

como la vida...

Chávez, Chomsky, Socialdemócratas y el "rescate de la política" en Puerto Rico

2010-11-08T23:58:00.021-04:00

"Chávez dispara las ventas de Chomsky: ELPAÍS.com; foto cortesía de El País

Admito que el reportaje que uso de referencia tiene más de cuatro años. Pero como verán más adelante ésa no es la médula de este comentario. Y es que este reportaje de José Manuel Calvo, de septiembre de 2006, nos hace recordar que, a estas alturas, el "otro mundo posible" que estaba siendo construído por Chávez, según profetizara el ilustre Noam Chomsky en su visita a Venezuela para agosto del año pasado, no es sino un estado autoritario, una suerte de mamarracho antidemocrático, que de hecho, y no semánticamente, contradice aun los propios postulados de este intelectual "anarco-sindicalista".

Desde luego, semánticamente se podría arguir que si de vender libros se trata, todo se vale. Lo que nos lleva, nuevamente, al problema del cinismo político y de la honestidad intelectual, mucho más ahora que parece estará de moda en Puerto Rico, entre los analistas de croquetitas y café en las tardes, la frase (¿o debo decir consigna?) "al rescate de la política". (Continúa. Oprima el enlace para continiuar leyendo.)

Los presagios fallidos del prestigioso lingüista, así como las ejecutorias del líder indiscutible de ese "otro mundo posible" que hoy se cae en pedazos, desde el Distrito Federal de Caracas hasta Canaima, nos hace preguntarnos, qué nos tienen que decir sobre ese fenómeno, los "marxistas" y "socialistas revolucionarios", "fogueados" y "formados" en el activismo universitario de los años '70, que acaban de descubrir la existencia de la socialdemocracia para proponerla como modelo de desarrollo económico, para la isla de Puerto Rico. (Un poco tarde, de hecho, si se toma en consideración que el Partido Independentista Puertorriqueño posee esa franquicia hace más de 20 años bajo la Internacional Socialista.)

¿Qué tienen que decir los nuevos socialdemócratas sobre el modelo que Chávez representa para la región, basado en el autoritarismo y el rechazo a la economía capitalista, habida cuenta de que, por el contrario, este sistema no es rechazado por ninguno de los paises gobernados por la socialdemocracia? Para ejemplos, basta mencionar a Chile y a España.

¿Si la socialdemocracia es recomendable para Puerto Rico, por qué no hay en record expresión alguna de los nuevos socialdemócratas a favor de que se produzcan cambios similares en Cuba, al menos en el orden de las libertades democráticas? ¿Qué hace tan distinta a Cuba de Puerto Rico como para que su proceso de cambio no se pueda o deba dirigir hacia la socialdemocracia como se propone para Puerto Rico?

¿No será este anunciado mecanismo para "rescatar la política" un juego semántico para ocultarle a los ciudadanos lo que no se desea admitir abiertamente: el abandono —en todo derecho y enhorabuena— de las viejas posturas de la llamada izquierda revolucionaria? ¿No es ello contradictorio con abogar por el "rescate de la política"?

¿No es contradictorio abogar por el "rescate de la política", y al mismo tiempo, en la mejor tradición de la demagogia caribeña, ocultar el concepto de Independencia tras los términos "soberanía", y "libre asociación", como lo propone el llamado Movimiento Unión Soberanista, a sabiendas de que ninguno de esos términos tiene relevancia o contenido sino bajo la Independencia?

¿No es contradictorio abogar por el "rescate de la política", y al mismo tiempo, promover un mecanismo procesal para la atención del problema colonial de Puerto Rico —una asamblea constitucional— que todos sabemos se utilizará para la fabricación de una falsa mayoría contra la voluntad del 90% de la población?

Como todos sabemos, y no hay que ir a Harvard para comprobarlo, los modelos socialdemócratas son sistemas de administración del Estado, que adoptan determinadas políticas sociales y económicas, todas ellas dentro del marco del capitalismo. Es decir, se basan en el modelo económico de la libre competencia, el libre mercado y el reconocimiento del derecho a la propiedad privada.

¿No es contradictorio abogar por el "rescate de la política", y al mismo tiempo, ocultar que de lo que se está hablando en verdad es de la necesidad de optar por una de las formas del sistema económico capitalista?

Para el "rescate de la política", ¿no sería lo propio reconocer, abierta y sinceramente, que ni el modelo socialista revolucionario de los '70 y los '80, ni el desbarrancado y autoritario modelo chavista "del socialismo para el siglo 21", son opciones reales para un efectivo desarrollo económico y político?

De sobra sé que estas preguntas no serán atendidas, mucho menos contestadas. Sin embargo, y desafortunadamente, ello es muestra del cinismo y la falta de honestidad intelectual predominate en un amplio sector de la clase política y de la llamada intelectualidad de Puerto Rico.

Las noticias, y algún enjundioso ensayo de los últimos días, confirman la inventiva de algunos para montar artefactos propagandísticos —que adocenan la política tanto o más que lo que se dice criticar— los cuales al final del camino, y después de todo, no podrán imponerse frente a la realidad que no se desea reconocer.

Por lo pronto, les recomiendo el reportaje de Pepe Calvo en El País. Se divertirán.

Estados Unidos y el voto latino: la paradoja republicana

2010-11-06T23:20:00.009-04:00

La amplia victoria del Partido Republicano en la elecciones parlamentarias del pasado 2 de noviembre le plantea, por un lado, una contradicción a ese partido, específicamente a sus sectores más conservadores, y a aquellos vinculados al movimiento del Tea Party.

Por el otro, ahora que los republicanos serán mayoría en la Cámara de Representantes, y además tendrán la capacidad de imponer límites a los gastos del gobierno, se presenta un reto a la manera en que habrán de ser manejados asuntos relacionados con los hispanos, como el de la Ley sobre Inmigración de Arizona, la reforma migratoria, aún pendiente en la agenda política del presidente Barack Obama, así como la política hacia América Latina y el Caribe. Finalmente, estos resultados confirman el proceso de transición que vive la sociedad norteamericana y su clase política en cuanto a la aceptación de la diversidad y la definición del “ser ciudadano” de los Estados Unidos. (Continúa. Para el resto del texto oprima "Continuar leyendo".)

Posiciones ideológicas aparte —Marco Rubio, republicano de origen cubanoamericano, electo al Senado por el estado de la Florida, es considerado por muchos como un ultra-conservador— lo cierto es que, como refleja el reportaje de José A. Delgado de El Nuevo Día, del 5 de noviembre de 2010, el peso y presencia del electorado y los líderes latinos en la política de los Estados Unidos continúa en ascenso.

A la elección de Rubio al Senado —quien se une al demócrata Robert Menéndez (por el estado de New Jersey) como los únicos latinos en ese cuerpo— se suman los 7 republicanos hispanos electos a la Cámara, un aumento de cuatro representantes de acuerdo al reportaje de Delgado. Estos se suman a los 17 demócratas para un total de 24 congresistas hispanos en ese cuerpo.

En el campo demócrata, y gracias al respaldo masivo del voto hispano, Harry Reid, del estado de Nevada, y líder de la mayoría en el Senado, así como Bárbara Boxer, del estado de California, regresarán a ese cuerpo, y Jerry Brown, será gobernador de California.

A estos resultados se suma el hecho de que los republicanos Brian Sandoval y Susana Martínez serán gobernadores de Nevada y Nuevo México, respectivamente, lo que destaca la presencia de latinos de ese partido en la política norteamericana. Es particularmente interesante el hecho de que los únicos gobernadores hispanos en Estados Unidos estén afiliados al Partido Republicano.

Las elecciones del martes pasado dejaron claro que los hispanos tienen un peso vital en los procesos políticos, lo que resulta ser un reto para toda la clase política, desde los sectores más conservadores hasta los más liberales. En la realidad sociopolítica de los Estados Unidos hay, por necesidad, que contar con el voto hispano, y el liderato político de ese sector, lo cual tiene efectos tanto sobre la política doméstica como, en el plano internacional, en la política respecto a América Latina.

En el plano doméstico inmediato, y en lo que respecta a los asuntos que preocupan a los inmigrantes hispanos, legales e ilegales, la existencia de un Senado demócrata, una Cámara de Representantes republicana, y un Presidente en minoría, plantea la posibilidad de diferentes escenarios que dependerán de las maneras en que se haga uso del poder en un sistema diseñado a base de balances y contrapesos, y de los procesos de negociación que son característicos de situaciones como la presente.

Aunque la cantidad de congresistas que apoyaban la aprobación de mecanismos condicionados para la legalización de los indocumentados se redujo de 206 a 170, la realidad es más compleja, y es de esperar que entre los propios congresistas republicanos hayan matices y énfasis distintos sobre este asunto. En ese contexto, la creciente importancia del voto hispano será un criterio que no podrá ser fácilmente obviado al momento de actuar sobre los asuntos de política migratoria. (Sobre este tema vea el artículo de Andrés Oppenheimer titulado New Congress won't lead to `fortress America', publicado en el Miami Herald del 4 de noviembre, o su versión en español en Informe21.com)

El hecho de que los procesos legislativos no estén bajo el control de un sólo partido no debería impedir que se atiendan —sino todo lo contrario— los intereses y preocupaciones de quienes, ante realidades como la de Arizona, favorecen el aumento de controles migratorios, y a un mismo tiempo, permitir una vía para la legalización de los 11 millones de indocumentados, la mayoría de los cuales se encuentran hace años residiendo y trabajando en los Estados Unidos, sin representar amenaza alguna a la seguridad de la sociedad. Una reforma migratoria integral no debe promover el racismo, o el discrimen por origen nacional, ni obviar el control en los procesos de entrada y permanencia en el país.

En el plano de la política hacia Latinoamérica, se teme que por el lado republicano se insista en la reducción de las ayudas a los gobiernos de la región, particularmente México, Centroamérica y el Caribe, en las áreas de la lucha antidrogas y de apoyo humanitario.

Ante la posible reducción de las ayudas a estos países cobra mayor importancia la adopción por los Estados Unidos de una política efectiva dirigida a promover el desarrollo económico de los países de América Latina y el Caribe, lo cual contribuiría a reducir el flujo migratorio y de fuga de cerebros hacia el país. La consideración y eventual aprobación de los acuerdos comerciales con Colombia y Panamá, aún pendientes sobre la mesa, sería un paso en la dirección correcta.

Reconozco que el desarrollo de una política comercial que contribuya al desarrollo económico en la región enfrenta diversos obstáculos. La mayoría de éstos provienen de los propios países de América Latina, cegados por los populismos nacionalistas y el antiamericanismo, a lo que se unen las posiciones aislacionistas y proteccionistas de los sectores más extremos del lado conservador en los Estados Unidos. Ante estos últimos, la presión por parte de los hispanos puede servir de contrapeso para favorecer el desarrollo de políticas comerciales que promuevan el desarrollo en la región.

La gran paradoja para el Partido Republicano consiste en que su liderato sabe, como lo sabe toda la clase política norteamericana, que mostrar simpatías por las propuestas del movimiento del Tea Party, puede ganarle adeptos entre sectores conservadores de la población; sin embargo, habida cuenta del continuo crecimiento demográfico y político de los hispanos, aun dentro de su propio partido, lo aconsejable sería asumir una actitud prudente frente a las inquietudes y reclamos de este sector.

Después de todo, tanto la elección de George Bush, hijo, como la del presidente Obama en el 2008, y aún la de varios de los propios candidatos republicanos en las elecciones del martes pasado, estuvieron de una u otra manera en las manos de un sector que ha pasado de ser importante únicamente como tarjeta de mercadeo comercial, a uno que puede decidir quien regirá los destinos de los Estados Unidos. Algo que no debe, ni puede, ser desdeñado o simplemente pasado por alto.

Los resultados de las elecciones del 2 de noviembre pasado permiten reiterar que los cambios demográficos en los Estados Unidos, así como los desarrollos tecnológicos y científicos globales, han ido, y seguirán planteando, el desarrollo de una nueva realidad a la sociedad norteamericana y su clase política.

Esa gradual transformación de la realidad, así como de los paradigmas políticos, apuntan a que la noción de “ser ciudadano” habrá de basarse, cada vez más, en la aceptación por el individuo de un conjunto de principios y responsabilidades bajo un orden constitucional, en lugar de estar condicionados al lugar de nacimiento, a la nacionalidad o al origen étnico de las personas. (Sobre este tema vea los artículos bajo la sección titulada “Diversidad y Ciudadanía”.)

El proceso de transición que vive Estados Unidos en torno a la concepción de “ser ciudadano”, así como de la aceptación definitiva de la pluralidad —para algunos tal vez por simple resignación— como rasgo sociopolítico distintivo de la sociedad norteamericana es, sin dudas, uno lento y zigzagueante. Así ha sido desde la prohibición de la esclavitud, pasando por el reconocimiento del derecho al voto a las mujeres y los derechos democráticos de los afroamericanos, hasta la elección del primer presidente de la raza negra en la historia norteamericana. El desarrollo y reconocimiento de los derechos individuales y la democracia en los Estados Unidos no ha sido un proceso lineal. Por eso, y en el caso específico de los hispanos, ante sus cambios de ruta, sus avances y sus retrocesos, se puede afirmar, como dijera Galileo, “…pero se mueve”. Siempre lo ha hecho.

Ritual V: Transgresión de la vida y de la muerte

2010-10-28T02:30:00.000-04:00

Los espíritus que flotan recurrentes sobre el lago en las madrugadas confirman el ritual, el ciclo vital y mortal, que sólo unos pocos serán capaces de transgredir. Mueren... Decisión, acto de voluntad en el que se encuentran, frente a frente, la miseria y las virtudes posibles, en lugar de la escueta y vacua, escogen el gran acto final, el performance de cierre, se burlan de la vida y de la muerte, sádicas y hambrientas, con su rictus sonriente en el lecho mortuorio, negándoles la satisfacción de la angustia y la amargura, pero hay quien les rinde honores, y se corta de un tajo las venas, o se lanza al vacío, o anuda su cuello a una cuerda colgada de un árbol, o se dispara directo en la sien, o exhala, el cuerpo adormecido, la toxicidad a causa de la cual inevitablemente expira, o quien simplemente, desde su cansancio, decide que basta ya, que no más, y muere en vida deambulando, muerte natural o suicidio, ocurren y discurren, y nunca se conocerán las verdaderas razones del suicida, ni las satisfacciones o insatisfacciones del fallecido, ni de ambos sus pecados e infamias, sus pensamientos mórbidos, sus bondades íntimas y sublimes, ni sus minuciosas paranoias, ni si fueron reales sus grandes causas y sus filantropías, o si las hubo, y permanecen guardadas, sigilosas y humildes, en un recuerdo agradecido, nada de lo cual, después de todo, tiene importancia, pues la niebla, recurrente, amanecerá dejando flotar sobre el lago los espíritus que vagan desde el olvido, y vida y muerte seguirán por los caminos alimentándose de seres indolentes, que no extraerán de ellas su corazón, ni beberán de ellas su sangre, para derrotarlas satisfechos en la intensidad de ser, de existir, hasta el último segundo, y vencer los sinuosos laberintos de la vida, y la amenaza intimidante de la muerte...

Cuba: el difícil camino del fracaso socialista, a un mundo volátil, vertiginoso y sin fronteras

2010-10-25T02:45:00.009-04:00

(Foto de la serie Cogí Mar...! de Silvia Corbelle

en Boring Home Utopics)

La prevista apertura de los mercados en Cuba, de ocurrrir en realidad, sería un paso de avance al posibilitar nuevos niveles de ingresos económicos para la fuerza laboral cubana, y la disponibilidad de bienes y servicios de los que ha carecido la isla en los últimos cincuenta años.

Lesionaría, y militaría en contra de este paso hacia adelante, la negación de las libertades democráticas, bajo un modelo chino o vietnamita, en el que el Partido Comunista mantenga sus privilegios y el control de todas las instancias de gobierno, de la toma de decisiones y de las organizaciones representativas de sectores de la sociedad y de los propios trabajadores. Es decir un capitalismo bajo un régimen autoritario o dictatorial.

Se trata de un escenario posible ya que al presente no se visualiza que los burócratas del Partido estén dispuestos a permitir la organización y participación de otros partidos políticos, la celebración de elecciones libres, y mucho menos, ceder el control del gobierno, desprenderse de sus actuales privilegios, y de la sensación de autoridad y poder que les produce ser un "cuadro dirigente comunista" y "funcionario del gobierno de la República".

Si ha de producirse en Cuba una Revolución de Terciopelo, como en el caso de Checoslovaquia, o la continuación del régimen del partido único, como en China, responderá al grado de sensatez de los actores tanto dentro del Partido Comunista, como en la oposición democrática.

Sea uno u otro el escenario, lo cierto es que nadie debe llamarse a engaños. En ambos el proceso de transición del socialismo, basado en una economía controlada totalmente por el Estado, a un modelo de economía capitalista, no será necesariamente un proceso sin dificultades ni nuevos conflictos políticos e ideológicos.

Los procesos de ajustes a nuevas disciplinas de trabajo, a confiar en la capacidad empresarial de los ciudadanos en su carácter individual, a la presencia de empresas y actividades de negocios norteamericanas y de otros países, el reto que ello le planteará a elementos xenófobos y nacionalistas de la sociedad, particularmente a aquellos vinculados al régimen presente, augura un viaje accidentado, de ascensos y descensos abruptos, como los de una de esas vertiginosas montañas rusas.

Será ese el costo del encuentro de Cuba con la celeridad de los avances tecno-científicos, con la vitalidad y agresividad de las fuerzas económicas, así como con las contradicciones de un mundo de desarrollo desigual, y en el que las fronteras nacionalistas van desapareciendo, a pesar de aquellos que tratan de impedirlo, anclados en un populismo xenófobo.

La democratización de las estructuras políticas, y de la sociedad en general, en el caso de que el Partido Comunista no logre imponer los modelos asiáticos, permitirá que salgan a la luz, inevitablemente, aquellos lados mórbidos, el lado de los lamparones colectivos e individuales, que la dictadura ha mantenido bajo la alfombra, mediante la represión y la propaganda.

Sin embargo, bien vale la pena enfrentar la realidad tal cual es, si ese es el precio por respirar el oxígeno liberal de los derechos democráticos. En todo caso, es el ejercicio de estos derechos —y no las “orientaciones”emanadas de un caudillo iluminado— lo que le permitirá al cuerpo vivo de la sociedad cubana hayar sus propias soluciones a los problemas que han permanecido ocultos por la dictadura, y a los nuevos que sin dudas habrán de surgir en el futuro. (Vea: Comentario y Enlace a Mario Vargas Llosa: La derrota de Chávez, publicado en EL PAIS.com )

En todo caso, la agenda democrática en Cuba, de no producirse junto a los cambios del modelo económico, seguirá siendo una tarea, no sólo de los propios cubanos, sino de todas las fuerzas liberales y democráticas globales. Fuerzas que, como afirmó Karl Marx sobre "el proletariado", no tienen patria: sólo un planeta, una Humanidad, y un conjunto de derechos esenciales por los cuales luchar.

Cuba: Sobre "capitalismo de Estado" y "neoliberales de verde olivo"

2010-10-24T16:52:00.027-04:00

(Foto de la serie Cogí Mar...! de Silvia Corbelle

en Boring Home Utopics)

Algunas personas, incluso desde el interior de Cuba, han señalado que las recientes medidas anunciadas por el gobierno —el despido de 1,000,000 de trabajadores del Estado o de sus empresas, y la reducción de los servicios "gratuitos" a la población, por ejemplo— son reflejo de que su régimen no es socialista, sino un "capitalismo de Estado", dirigido por "neoliberales vestidos de verde olivo". Sobre estos señalamientos deseo hacer unos comentarios, algunos de los cuales surgen de lo que expuse en 500 mil despidos: Fidel y el fracaso del "modelo" cubano.

Las medidas anunciadas por el régimen cubano se producen en el contexto de un modelo socialista en crisis. Se trata de medidas inevitables ante el colapso de un modelo basado en el control de la economía por el Estado, y en el mantenimiento de un aparato gubernamental pesado y gigantesco. Nada de ello convierte o define el sistema económico cubano como un "capitalismo de estado", y menos aún, obviamente, en un sistema capitalista. Por otro lado, el planteamiento de que las medidas tomadas corresponden a las de "neoliberales vestidos de verde olivo", añaden confusión a lo que debe ser un análisis cuidadoso de la presente situación política en Cuba. (Para el resto del texto oprima "Continuar leyendo".)

Como se sabe, el modelo económico de Cuba se basa en la apropiación de los medios de producción por el Estado, y como corolario, en el rechazo a que éstos puedan pertenecer a individuos, corporaciones, empresas, o incluso a cooperativas no sometidas a cuotas o a el control gubernamental. En fin, en la prohibición de la propiedad en manos de cualquiera de estos componentes de la sociedad civil, o si se desea usar la terminología marxista-leninista, en la prohibición de la propiedad privada sobre los medios de producción. Esa es la esencia del sistema económico cubano.

Bajo ese modelo, el paquidérmico gobierno empleaba personas cuyas funciones eran generalmente innecesarias, o para laborar en empresas controladas por el Estado. Con ello se provocó no sólo la ineficiencia gubernamental, sino que se aniquiló la capacidad productiva del país al pretender que la actividades de las empresas fueran dirigidas por comisarios y "cuadros del Partido", de acuerdo a las guías impuestas por el Estado, o por las "orientaciones" del Comandante en Jefe.

El modelo tenía que fracasar porque partía de que el Estado se hiciera cargo de funciones y empresas que podrían llevarse a cabo con mayor eficiencia por empresas obligadas a competir bajo un modelo de libre mercado y libre competencia. Desde luego, para que tal cosa fuera posible el sistema imperante tendría que haberse transformado en un modelo capitalista, o al menos socialdemócrata.

Es imperativo recordar que todo el andamiaje socialista en Cuba se fundó en el cuerpo doctrinal marxista-leninista conforme al cual “el proletariado”, o “los trabajadores”, o la “alianza obrero-campesina”, debía tomar los medios de producción (es decir, las empresas y otras actividades productivas del país) y hacerse cargo del gobierno mediante la dictadura de los obreros (y sus aliados) "organizados por su vanguardia", el Partido Comunista. Eso lo sabe cualquiera que haya vivido en Cuba de los años '70 en adelante, o haya pasado por las escuelas de cuadros Julio Antonio Mella o Patricio Lumumba, o militara en alguna de las formaciones, grupos y microgrupos de la izquierda marxista latinoamercana.

La caracterización del sistema cubano, y de los sistemas socialistas del siglo pasado, como "capitalismos de estado", ha sido el argumento utilizado por quienes pretenden salvarle cara al socialismo como doctrina y como proyecto económico. Se trata de un recurso demagógico con el que se pretende desligar la doctrina del socialismo de las experiencias concretas, de las consecuencias, y de los fracasos que todos conocemos de su implantación en Europa, durante el siglo pasado, y actualmente en la propia Cuba.

Para estos amigos el verdadero socialismo está plasmado en extensas e intensas obras teóricas. Sin embargo, al final todo se reduce a intentar eludir la inevitable conclusión de que el sistema económico capitalista, con todos sus estipulables defectos, no sólo es más eficiente que el socialismo como modo de producción, sino que ha sido el único, hasta la fecha, que ha propiciado las condiciones para avances extraordinarios en la medicina, en las ciencias y la tecnología, así como para la creación artística y cultural en general, en un mundo real con miles de imperfecciones, habitado por seres imperfectos.

En definitiva, lo que fracasó en Cuba fue el modelo económico socialista. Para ello basta comparar la economía de Cuba con la experiencia en Chile y Brasil, países que han mantenido, bajo sistemas capitalistas, índices altamente posítivos de desarrollo económico.

Es por eso que la caracterización del sistema económico cubano, exquisiteses teóricas aparte, como un "capitalismo de estado" puede provocar confusión en un momento en el que es necesario identificar, con la mayor rigurosidad, los elementos esenciales que llevaron el modelo económico cubano al fracaso. Esos elementos esenciales son el control de los medios de produccción y la dirección absoluta de la economía por el Estado socialista, dirigido por el Partido Comunista.

De otra parte, criticar el curso de acción anunciado por la dictadura por tratarse de medidas "neoliberales vestidas de verde olivo" contribuye a generar aún mayor confusión en el análisis de la presente situación en Cuba.

Sobre el amorfo y elástico término "neoliberalismo" hay que decir que no cuenta con una definición específica en la filosofía política. Si la tiene, no obstante, para los remanentes de la izquierda socialista del siglo pasado, y para los defensores contemporáneos de todo régimen totalitario que se oponga de alguna manera a los Estados Unidos o al sistema capitalista. Por consiguiente, para estos sectores basta ajustar el término al sujeto, idea o actuación, que se desee atacar en determinado momento.

Con el uso del término se ha intentado estigmatizar a todo aquél que tome partido con las posiciones liberales clásicas de defensa del individuo frente al Estado y con las libertades democráticas, tan ausentes en Cuba, Irán, Corea del Norte y Venezuela, para mencionar algunos ejemplos evidentes.

El término "neoliberal" ha venido a resolver un problema del discurso de dictaduras como la cubana, y de los remanentes de la mal llamada izquierda —derrotada desde las décadas del 80 y el 90 del siglo 20— para definir todo aquello a lo que se oponen, y echar en un mismo bote a conservadores y liberales, junto a los especímenes más exóticos y atascados en el pasado de la guerra fría, sin estudio, comprensión, ni distinción de los planteamientos de cada uno de estos sectores.

Utilizar el término de marras para describir las medidas que tarde o temprano tendría que tomar la dictadura ante la imposibilidad de sostener la mentira socialista, nada explica sobre ese proceso. Al carecer de un contenido definitivo que pueda ofrecer un marco teórico de análisis tiene el efecto de colocar las medidas anunciadas en una especie de limbo analítico. Al final, la clasificación de las medidas como neoliberales, termina haciéndole un favor a la dictadura, por diluirlas en un concepto ambiguo, promoviendo el olvido de lo que es esencial aquí: el fracaso del modelo socialista.

En consecuencia, su utilización en este contexto resulta tan disparatado como señalar que el régimen político en Cuba es, y ha sido, una inocente democracia de los trabajadores, en la que las libertades individuales son respetadas a todos, no importa su clase social, ni su orientación sexual, ni su credo religioso, ni su opinión política, ni el medio que utilicen para comunicarse con sus lectores, sobre todo al exterior del país.

No obstante lo expuesto hasta aquí, sería interesante conocer la posición sobre las medidas anunciadas por la dictadura cubana de quienes han condenado, por anti-obreras, neoliberales y reaccionarias, las medidas tomadas en otros lugares y que sin duda son menos agresivas que, digamos, el despido de un millón de empleados del Estado.

Las complejas tareas que le están planteadas a la oposición democrática en Cuba requieren del mayor rigor posible en el análisis de su realidad presente. El análisis superficial o festinado termina de ordinario lesionando la credibilidad, y las causas que se pretenden defender, a veces de manera inconmesurable. Oceánicamente inconmesurable.

Comentario y enlace a Libros del crepúsculo: Historia de un renacimiento

2010-10-13T15:54:00.011-04:00

Libros del crepúsculo: Historia de un renacimiento

Comentamos y enlazamos nuevamente con el blog del historiador y ensayista Rafael Rojas, quien nos ofrece, esta vez, un excelente artículo sobre el significado del otorgamiento del Nobel de Literatura a Mario Vargas Llosa, y la trayectoria de este último como escritor e intelectual, titulado Historia de un Renacimiento.

En su artículo Rojas compara, lo que resulta inevitable comparar: el otorgamiento de este premio a Vargas Llosa, con el otorgado en 1982 a Gabriel García Márquez y el desarrollo de ámbos como escritores, particularmente en el caso del Nobel de Literatura de 2010.

La idea central en el artículo de Rojas... Esa no la voy a comentar. Eso sí, Rojas considera la figura de Vargas Llosa tanto desde la perspectiva de su rol como escritor, como intelectual público. No digo más. Lo restante deberán buscarlo en Libros del Crepúsculo

Por otro lado, comparto con ustedes las observaciones que tuve la oportunidad de someter en Libros del Crepúsculo sobre lo discutido por el historiador cubano en su artículo:

"Es interesante. Como si quisiera confirmar tus observaciones respecto al intelectual "engagé", y justo antes del anuncio del otorgamiento del Nobel de Literatura, Mario Vargas Llosa, dedicó su columna Piedra de Toque, publicada regularmente en El País, a la derrrota del chavismo en las elecciones palamentarias del 26 de septiembre. En su artículo, además, rompe lanzas contra quienes reprochan "a la oposición venezolana carecer de líderes, no tener al frente a figuras carismáticas que arrebaten a las masas”.

A partir de este señalamiento Vargas Llosa concentra su ataque en la figura del caudillo, mal endémico de las sociedades latinoamericanas, precisamente a base de los principios liberales sobre [la] necesidad de una cultura política de la libertad, en lugar de la irracionalidad del caudillismo.

Basta considerar sus planteamientos en el artículo de marras para comprobar la certeza de tu señalamiento en el sentido de que el liberalismo de Vargas Llosa “es, como en los mejores liberales, una herencia del pensamiento romántico del siglo XIX”....

Y es que, efectivamente, en Vargas Llosa —a quien en su juventud le llamaban “el sartrecito”, por su admiración y estudio de la obra y los ensayos de Jean Paul Sartre— se produce el sincretismo del escritor y el intelectual “engagé” que reclamara Sartre, mediante su obra literaria de carácter predominantemente realista, como bien señalas en tu análisis, y su compromiso político, manifestado a través de sus ensayos, y comparecencias públicas.

Un hecho interesante, si se toma en cuenta que con el tiempo Vargas Llosa se distanció de Sartre por las posiciones de este último sobre la literatura y su respaldo a los regímenes socialistas en la Unión Soviética y Cuba. (Aunque podría señalarse que, en cuanto a este aspecto, Sartre rectificó al unirse al respaldo del poeta cubano, Heberto Padilla, y condenar las prácticas represivas que “impuso el estalinismo en los países socialistas”, según rezaba la carta suscrita por él, y diversos intelectuales, el 20 de mayo de 1971.)

A estas alturas de entrado el siglo 21, efectivamente, Mario Vargas Llosa mantiene la vigencia y pertinencia como escritor e intelectual, que no tienen, ni podrán tener, en la arena política, sus eternos detractores, particularmente aquellos de la reciclada izquierda populista latinoamericana."

Invito con entusiasmo a los lectores del Quantum, una vez más, a visitar el blog del historiador Rafael Rojas, Libros del Crepúsculo, y disfrutar del interesante análisis que éste propone sobre el escritor e intelectual público, Mario Vargas Llosa.

Nota:

1. Fotografías de Mario Vargas Llosa y Rafael Rojas tomadas de Libros del Crepúsculo.

John Lennon (9 October 1940 – 8 December 1980): Homenaje en el aniversario de su natalicio

2010-10-09T02:14:00.034-04:00

Un día como hoy, John Winston Ono Lennon, habría cumplido 70 años. Por otro lado, el próximo 8 de diciembre se cumplen 30 años de su asesinato.

No es necesario vagar los lugares ya visitados por los medios sobre la figura de John Lennon. Los medios de información, incluyendo el Internet, contienen un océano de escritos e información sobre Lennon. Tanto sobre el período durante el cual, junto a Paul McCartney, fue una de las dos columnas sobre las que se fundó el éxito de la agrupación The Beatles, y con la cual revolucionaron no sólo el rock 'n' roll, sino la escena musical en general, como sobre el período tras la ruptura de la agrupación en 1970.

Como se sabe, es en ese otro período en el que Lennon construyó éxitos como Imagine, Give Peace a Chance, y Working Class Hero, se vió involucrado en un intenso activismo contra la guerrra de Vietnam, y ya a finales de los 70’, atrapado en sus propias contradicciones e inseguridades, lo que no desmerece, en nada, su figura como músico, compositor y activista por la Paz. En todo caso, Lennon ejemplifica el espíritu, la pasión y las contradicciones eventuales —y naturales, dicho sea de paso— de las generaciones de los años ’60 y '70.

He enlazado en este post con tres vídeos. Dos de ellos son interpretaciones de John Lennon, el último de ellos contiene parte de una entrevista a Paul McCartney y un extracto de un concierto en el que éste interpreta un medley de las canciones de Lennon.

He enlazado, además, con una entrevista a Lennon y Yoko Ono, realizada para la revista Playboy por David Sheff, en septiembre de 1980, y publicada póstumamente en enero de 1981. (John-Lennon.com - 1980 Playboy Interview With John Lennon And Yoko Ono by David Sheff)

La extensa y excelente entrevista ofrece un mar de datos sobre la vida de Lennon, su relación con The Beatles y McCartney, sus posiciones, incluyendo temas políticos, sus inseguridades, y sus propias contradicciones. Los fragmentos que cito a continuación constituyen una pequeña muestra del material contenido en la entrevista, así como de las preocupaciones y paradojas de Lennon a la altura de 1980, pocos meses antes de su asesinato.

PLAYBOY: Was it Yoko's inspiration?

LENNON: She inspired all this creation in me. It wasn't that she inspired the songs; she inspired me. The statement in "Revolution" was mine. The lyrics stand today. It's still my feeling about politics. I want to see the plan. That is what I used to say to Abbie Hoffman and Jerry Rubin. Count me out if it is for violence. Don't expect me to be on the barricades unless it is with flowers.

PLAYBOY: What do you think of Hoffman's turning himself in?

LENNON: Well he got what he wanted. Which is to be sort of an underground hero for anybody who still worships any manifestation of the underground. I don't feel that much about it anymore. Nixon, Hoffman, it's the same. They are all from the same period. It was kind of surprising to see Abbie on TV, but it was also surprising to see Nixon on TV. Maybe people get the feeling when they see me or us. I feel, What are they doing there? Is this an old newsreel?

Y más adelante en la entrevista:

“PLAYBOY: The question is, How does that jibe with your political philosophies? You're supposed to be socialists, aren't you?

LENNON: In England, there are only two things to be, basically: You are either for the labor movement or for the capitalist movement. Either you become a right-wing Archie Bunker if you are in the class I am in, or you become an instinctive socialist, which I was. That meant I think people should get their false teeth and their health looked after, all the rest of it. But apart from that, I worked for money and I wanted to be rich. So what the hell -- if that's a paradox, then I'm a socialist. But I am not anything. What I used to be is guilty about money. That's why I lost it, either by giving it away or by allowing myself to be screwed by so-called managers."

Y en otra sección:

“PLAYBOY: Why does anyone need $150,000,000? Couldn't you be perfectly content with $100,000,000? Or $1,000,000?

LENNON: What would you suggest I do? Give everything away and walk the streets? The Buddhist says, "Get rid of the possessions of the mind." Walking away from all the money would not accomplish that. It's like the Beatles. I couldn't walk away from the Beatles. That's one possession that's still tagging along, right? If I walk away from one house or 400 houses, I'm not gonna escape it.”

Para finalizar, no puedo dejar de citar las expresiones con las que Lennon concluye una respuesta, tras lamentar no haber sido mencionado por George Harrison en su autobiografía. Sus palabras podrían parecer el texto de una de esas novelas sin conclusión definitiva, o las escenas de un filme que dejan las puertas abiertas a una continuación:

"But don't get me wrong. I still love those guys. The Beatles are over, but John, Paul, George and Ringo go on."

No les tomo más tiempo. Ahí les dejo este homenaje sencillo en el aniversario hoy, 9 de octubre, del natalicio de John Lennon, y en anticipo a la conmemoración de su fallecimiento a destiempo en diciembre de 1980.

La punta del iceberg (Comentario y enlace a "FBI charges 133 in its biggest crackdown ever on corrupt cops" - CNN.com)

2010-10-06T12:54:00.007-04:00

FBI charges 133 in its biggest crackdown ever on corrupt cops - CNN.com

El arresto por el Buró Federal de Investigaciones (FBI, por sus siglas en inglés) de 133 funcionarios del gobierno de Puerto Rico por su participación en actividades de narcotráfico, refleja el grado de corrupción que aqueja la administración gubernamental colonial y la incapacidad de las autoridades locales para enfrentar por sí mismas la compleja red criminal que se oculta tras las instituciones oficiales de la isla.

Como ya es sabido, el elefantístico aparato gubernamental de Puerto Rico no sólo carga con un exceso de nómina, cuya función es el patronazgo político, es decir, empleos a cambio de votos, sino que desangra los recursos del Estado que podrían estar destinados al desarrollo de proyectos que facilitaran la inversión de capital en la isla, y el ofrecimiento de servicios a la ciudadanía de manera eficiente.

El aparato gubernamental —no debería ser necesario repetirlo— sirve de caldo de cultivo para la corrupción, y la penetración del narcotráfico, al estar plagado de personas asignadas a funciones inútiles, de las cuales se podría prescindir para mejorar la oferta salarial a los recursos que realmente se necesitan para funciones esenciales, y contar con recursos adicionales para el desarrollo de obras concretas, productivas para la economía de la isla.

La impactante noticia de esta intervención federal confirma a la ciudadanía sus sospechas sobre el grado de participación de funcionarios del gobierno en actividades de narcotráfico, y a su vez plantea la posibilidad de que se produzcan arrestos adicionales en el futuro. La magnitud del operativo del FBI sugiere, además, la posibilidad de arrestos de elementos ubicados en niveles de mayor jerarquía. Sólo el tiempo dirá si estamos, efectivamente, ante lo que parece ser la punta del témpano de hielo.

No han faltado, ni faltarán, los comentarios de rechazo a esta intervención, "por no permitirle a los puertorriqueños enfrentar por sí mismos la corrupción y la actividad criminal", o "por constituir un ejercicio del poder imperial de los Estados Unidos sobre su colonia, Puerto Rico". Tampoco habrán de estar ausentes los intentos entre los politiqueros isleños de imputar al partido político contrario la responsabilidad por la putrefacción del gobierno.

Sin embargo, ni las reacciones nacionalistas, ni las bobadas sobre lo evidente, ni ninguna de las tonterías de los políticos de barricadas, tienen un ápice que ver con los problemas de fondo, del gobierno y la sociedad puertorriqueña en su conjunto, que estos arrestos por las autoridades federales exponen ante la ciudadanía y el mundo.

Se impone la reflexión profunda. Se impone la necesidad de enderezar el rumbo de la sociedad puertorriqueña. Se impone el atreverse a decidir y actuar, rompiendo los esquemas de dependencia en gobiernos paternalistas, y asumir con firmeza la responsabilidad individual de cada ciudadano. Se impone la ruptura con el inmovilismo que obstaculiza, como una muralla, el forjar una sociedad productiva. Se impone poner en marcha una economía que se sostenga por el talento, la productividad y los recursos legítimos de inversión. Se impone no seguir hundiendo a Puerto Rico en la ingobernabilidad.

En ese sentido, la intervención federal de la mañana de hoy, 6 de octubre de 2010, es un paso importantísimo en la dirección correcta.

Comentario y Enlace a Mario Vargas Llosa: La derrota de Chávez, publicado en EL PAIS.com

2010-10-06T00:01:00.009-04:00

La derrota de Chávez:ELPAIS.com

Ante los resultados de las elecciones parlamentarias del pasado 26 de septiembre en Venezuela es imposible eludir la consideración de este excelente análisis de Mario Vargas Llosa publicado en El País.

De su exposición deseo destacar las siguientes expresiones:

"Se reprocha a la oposición venezolana carecer de líderes, no tener al frente a figuras carismáticas que arrebaten a las masas. Pero, cómo, ¿todavía hay que creer en los caudillos? ¿No han sido ellos, esos horripilantes payasos con las manos manchadas de sangre, embelecos inflados de vanidad por el servilismo y la adulación que los rodea, la razón de los peores desastres de América Latina y del mundo? La existencia de un caudillo carismático supone siempre la abdicación de la voluntad, del libre albedrío, del espíritu creador y la racionalidad de todo un pueblo ante un individuo al que se reconoce como ser superior, mejor dotado para decidir lo que es bueno y lo que es malo para todo un país en materia económica, política, cultural, social, científica, etcétera. ¿Eso queremos? ¿Que venga un nuevo Chávez a librarnos de Chávez?

Yo discrepo. Estoy convencido de que América Latina sólo será verdaderamente democrática, sin reversión posible, cuando la inmensa mayoría de latinoamericanos esté vacunada para siempre contra la idea irracional, primitiva, reñida con la cultura de la libertad, de que sólo un superhombre puede gobernar eficazmente y con acierto a esas mediocridades que somos el resto de los seres humanos, esos rebaños que necesitan buenos pastores que los conduzcan por el camino debido."

Destaco éste, entre otros muchos planteamientos fundamentales vertidos por Vargas Llosa en su artículo, debido a que describe con lucidez ese mal endémico de las sociedades latinoamericanas que es el caudillismo, así como la alternativa frente a éste: una cultura política de libertad. Dicho de otro modo, la alternativa de una cultura democrática. (Para continuar leyendo el resto de este comentario oprima “Leer más”)

Primitivo este apego al caudillo, este rasgo esencialmente testicular de la cultura política, que puede llevar al fenómeno de heredar presidencias. De ahí los Somoza en Nicaragua o los Duvalier en Haití, en el siglo pasado. Patético, por otro lado, si al caudillismo se le suma la selección, por los partidos políticos, de candidatos a puestos electivos, o la designación de alcaldes de municipalidades, a base de la sucesión hereditaria del líder o cacique fallecido.

Es evidente el gradual deterioro político del último caudillo latinoamericano, inspirado por un marxismo de panfletos, y viejos manuales soviéticos reciclados. Sin embargo, es necesario reconocer que, a pesar de su proceso de deterioro, Chávez aún logra manipular a grupos o sectores, principalmente aquellos socialmente marginados, mediante su ya conocida retórica populista, en la que mezcla nacionalismo, socialismo e indigenismo. Una fórmula peligrosa que, en un contexto de desesperación por el proceso de pérdida de respaldo político, podría llevar al chavismo a la instauración en Venezuela de una especie de nacionalsocialismo a la criolla. Es decir, la represión furibunda contra los elementos políticos de oposición, y la eliminación de toda institución que le impida continuar adelante como mesías de su proyecto: el “socialismo del siglo 21”.

El desarrollo de tal escenario es una posibilidad si se toma en cuenta la vocación dictatorial de Chávez, y el que desde un principio su discurso, aprovechando la ausencia de formaciones políticas que pudieran recoger el descontento de la ciudadanía venezolana, apeló a los sectores frustrados y oprimidos por los desgobiernos del pasado, que llevaron al fracaso la economía, y beneficiaron a sus regentes, producto de la ausencia de fiscalización, y controles efectivos, de un estado en manos de una minoría de sátrapas. Mal crónico éste de gran parte de Latinoamérica.

Pero dos males no constituyen una virtud, y el camino del autoritarismo chavista no es la ruta para el mejoramiento de las condiciones de vida de los sectores oprimidos, el desarrollo económico, y la efectiva participación ciudadana. La ruta del cambio en Venezuela comienza con la defensa de los derechos democráticos de los ciudadanos venezolanos, y la extirpación del jurásico caudillismo. Por otro lado, el fracaso del modelo socialista es un hecho desde el 1989, aunque al caudillo por excelencia, Fidel Castro Ruz, y a los desgastados líderes del Partido Comunista y la dictadura en Cuba, les tomara más de 20 años reconocerlo, mientras Chávez ni se ha enterado.

Por ello, al considerar los resultados del pasado 26 de septiembre, los logros concretos de la oposición agrupada en La Mesa de Unidad Democrática, no se puede menos que celebrar —si bien aún con cautela— el avance de las fuerzas antidictatoriales en Venezuela.

500 mil despidos: Fidel y el fracaso del "modelo" cubano

2010-09-15T00:40:00.021-04:00

Cuando se publicaron a mediados de la semana pasada las declaraciones de Fidel Castro Ruz hechas a Jeffrey Goldberg, en entrevista para la revista digital The Atlantic, en las que admitió que “el modelo cubano ya no funciona” ni para los propios cubanos, Yoani Sánchez, la filóloga y escritora cubana que publica el blog Generación Y, se expresó con suspicacia y escepticismo:

"Pero mientras Fidel Castro no tome el micrófono y nos anuncie que su obsoleta criatura será desmontada, nada ha pasado. Si no dice esa misma frase hacia el interior de Cuba y además se compromete a no interferir los cambios necesarios, estamos en las mismas." (Vea la nota Promesa Rota en Generación Y.)

Por otro lado, fue virtualmente imposible pasar por alto el cinismo tras las declaraciones del aún Primer Secretario del Partido Comunista de Cuba, y las consecuencias de la implantación de este "modelo", cuyo fracaso acababa de admitir con total desparpajo, y tal vez un guiño a un sorprendido interlocutor, fueran o no producto de un lapsus mental a causa de su avanzada edad, o de una estrategia para justificar las medidas iniciadas por su hermano menor, Raúl.

Ante aquella indolente admisión no era posible obviar el alto costo en vidas de ciudadanos cubanos; los largos años de sacrificios del pueblo cubano, de represión a toda oposición; de proyectos económicos —sacados de la mente de Fidel—destinados al fracaso; de división de familias enteras como consecuencia del exilio y de la polarización sectaria en el interior de Cuba; de violación a derechos humanos esenciales de los ciudadanos cubanos… En fin, ¿hay que seguir enumerando?

(Continúa. Oprima “Leer Más” para el resto del artículo.)

¡Reducción y despidos, ni un paso atrás!

Justo después de darse a conocer al mundo las admisiones del dictador, éste confirmaba el escepticismo de Yoani al utilizar un juego de palabras para señalar que no se refería al “modelo cubano” sino al sistema capitalista. Fidel optó por ofrecernos un juego de palabras, y una suerte de tap dancing, con el objeto de dar marcha atrás, que a estas alturas de la partitura no luce, sobre todo en su caso, muy elegante.

Pues bien. Esta vez han sido la propia realidad y digamos que la propia Historia —esa que absuelve o condena a protagonistas de eventos trascendentales— las que se han ocupado de confirmar el fracaso del “modelo” impuesto en Cuba, por nadie más que Fidel y el Partido Comunista.

La noticia publicada el lunes 13 de septiembre por CNN, en la que se informa que el gobierno cubano habrá de despedir 500,000 empleados en los próximos seis meses, confirma el colapso definitivo del modelo de economía estatizada del socialismo en Cuba.

El anuncio es consistente con anuncios previos de Raúl Castro, actual presidente de Cuba, en el sentido de que se despedirían un millón de empleados (lo cual incluye a los empleados de las empresas propiedad del gobierno cubano) con la diferencia de que el plazo informado el lunes es mucho más breve que el anticipado.

Las declaraciones oficiales de la Central de Trabajadores de Cuba, una entidad controlada por el Partido Comunista de Cuba, no sólo constituyen una admisión, sino una exposición abreviada de las razones del fracaso:

"Our state cannot and should not continue maintaining companies, productive entities and services with inflated payrolls and losses that damage our economy and result counterproductive, create bad habits and distort workers' conduct.”

A la CTC se le asignó la tarea de comunicar la desagradable información, en uno de esos acostumbrados movimientos de manipulación del PCC, esta vez para desviar la atención sobre su responsabilidad directa en el fracaso del “modelo cubano”.

Es interesante, además, el hecho de que la propuesta del régimen a estos futuros desempleados del gobierno y sus empresas es… ¡Emprender sus propias actividades económicas y permitirles el desarrollo de empresas privadas!

Evidentemente la dirigencia del Partido, o al menos los hermanos Castro y el sector de la nomenclatura que los apoya, ha concluido que el actual “modelo” económico es insostenible, lo cual confirma que las declaraciones dadas por Castro a Goldberg no podían referirse a otra cosa que no fuera la situación de Cuba y su modelo socialista.

El modelo del fracaso

Es equivocada la percepción de que en Cuba opera u operó un sistema de capitalismo de estado. Las características fundamentales del “modelo” fracasado nada tienen que ver con el capitalismo, sino con las deficiencias del socialismo, particularmente de aquel inspirado en el marxismo-leninismo, cuando se pretende implantar como sistema económico y político.

La llamada socialización de la economía, convirtiendo al Estado en el dueño de los medios de producción, y la adopción de un sistema político dictatorial, planteado como una fase necesaria en la transición al comunismo, sencillamente operan como un obstáculo para el desarrollo económico y político de cualquier sociedad. Cuba no fue excepción.

El “modelo” en bancarrota, el único modelo que ha existido en Cuba, al menos a partir de 1961, es aquel basado en la falacia de que la “dictadura del proletariado”, es decir el Estado controlado por el Partido Comunista, constituye una forma de democracia para el pueblo trabajador, aún cuando le niegue derechos individuales esenciales a los ciudadanos.

Es el modelo basado en el supuesto de que el "proletariado", a través del PCC, debía controlar el gobierno, y apropiarse de todos los medios de producción, es decir de todas las empresas del país.

Se trata del modelo basado en el Estado como patrono a través de un gobierno paquidérmico y burocrático, en control de las empresas y actividades económicas, que en un sistema de libre mercado estarían en manos privadas.

Es el modelo que se encontraba, según el discurso oficial del PCC, en “la etapa del socialismo y en el proceso de construcción del comunismo”. No ha habido otro “modelo”, ni otro “sistema”, operando en Cuba.

Es ese el “modelo que no funciona, ni siquiera para los cubanos”. De esta experiencia, ciertamente, deberían tomar nota algunos líderes populistas de las camadas más recientes en Latinoamérica y el Caribe.

Perspectivas ante el modelo fracasado

La trama que culminó con las declaraciones de la CTC, luce haber sido montada cuidadosamente con antelación por el PCC.

De ahí los coqueteos dirigidos al mundo democrático y capitalista que pudimos observar durante los últimos dos o tres meses mediante gestos tales como: la aparición pública de Fidel al momento de ser excarcelado un grupo de prisioneros políticos; la autorización a las Damas de Blanco para realizar actividades públicas; y la admisión de Castro en la que asumió toda responsabilidad por la represión contra los homosexuales a través de las Unidades Militares de Apoyo a la Producción (UMAP), en entrevista con la revista La Jornada, publicada el 31 de agosto pasado. (1)

En la propia entrevista con Goldberg, Fidel aprovechó para rechazar la negación del hecho histórico del Holocausto, distanciarse del presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, en este tema, y expresar su apoyo a la existencia del estado de Israel. Aunque, por aquello del “balance”, y no irritar al gobierno iraní y a los extremistas palestinos e islámicos, no dejó de criticar a Estados Unidos e Israel por sus posiciones respecto a Irán.

El proceso que estamos observando en Cuba sugiere que el régimen se encamina a adoptar reformas dirigidas a dar paso a un modelo económico capitalista, controlado por el Estado, bajo la dirección del PCC, que garantice que no se produzcan cambios a la estructura de poder político vigente. Como muchos han anticipado, estaríamos ante una versión caribeña de los modelos dictatoriales de Vietnam y China.

En ese contexto, los gestos y declaraciones de Fidel Castro, pueden interpretarse como el acto de bendición pontifical al proceso iniciado bajo la dirección de su hermano Raúl, y un detente a los elementos dentro del partido que se oponen a cualquier tipo de apertura económica en Cuba.

La alternativa a la implantación de una versión del modelo chino en el Caribe sería no sólo la apertura al capitalismo, sino al reconocimiento de los derechos democráticos de los ciudadanos cubanos, lo que implicaría elecciones, derecho a organizarse en partidos y otras formas de organización cívicas y políticas, el derecho a la libre expresión, e incluso la posibilidad de la organización de los trabajadores en sindicatos no sujetos al control del Partido Comunista, en previsión al desarrollo de un capitalismo salvaje, de seguirse exactamente los pasos de los sucesores del camarada Mao.

La gran sorpresa sería que el régimen cediera a los reclamos democráticos como producto de la presión de la comunidad internacional, el balance de fuerzas en la política global, particularmente en el caso de la Unión Europea y Venezuela, así como del impacto de la oposición en Cuba, y se abriera, aunque fuera de manera gradual, a la implantación de un modelo esencialmente socialdemócrata como el vigente en Chile o España.

El fantasma de Berlín

No son sólo de orden económico las razones que han llevado al régimen a buscar alternativas y vías de salida a la encerrona en que se encuentra.

Además del colapso económico, se ha producido un proceso político de acumulación de fuerzas de los sectores opositores a la dictadura, tanto al interior de Cuba, como desde el exterior. El impacto moral de los huelguistas de hambre, el fallecido Orlando Zapata Tamayo y de Guillermo Fariñas, la persistencia de las Damas de Blanco y los bloguers en manifestarse a pesar de las agresiones y la persecusión, junto al esfuerzo del conjunto de fuerzas opositoras en el interior y exterior de Cuba, incluyendo las iniciativas a través de las redes cibernéticas, han ido colocando a la dictadura en una incómoda posición política frente al mundo.

Ante ello la dictadura se ha visto obligada recientemente a intentar proyectar una imagen de flexibilidad y apertura, pero sin comprometer, en lo esencial, ninguna de las estructuras y mecanismos de ejercicio del poder, y el control sobre la sociedad cubana. (Vea el artículo de Mario Vargas Llosa, “Héroes de nuestro tiempo”.)

El problema para el régimen en todo esto, y es lo que me parece se pretende evitar por el sector que supongo constituye la mayoría de la dirección del PCC, es el fantasma de Berlín del año 1989, cuando la adopción de unas medidas de liberalización sobre viajes al exterior, se convirtió en una marea incontenible que derribó de una buena vez la muralla infame.

Aunque el partido ejerce un fiero control sobre las instituciones del Estado, por momentos parecería que la oposición cubana está a punto de alcanzar el mismo tipo de impulso político que llevó al fin del comunismo en Europa, como producto de factores internos y externos.

Al considerar los factores externos, merece nuestra atención el hecho de que el anuncio de las medidas ante la crisis del “modelo” de Cuba coincide con el debilitamiento político de Hugo Chávez, y el rápido deterioro de las condiciones económicas en Venezuela, país que entubó al moribundo gobierno cubano.

Por otro lado, las elecciones parlamentarias pautadas para el 26 de septiembre, no aseguran un triunfo para el chavismo. Una derrota del chavismo en estos sufragios le plantearía a la dictadura cubana un cuadro adverso desde el punto de vista internacional, elemento que debe haberse comenzado a evaluar hace algún tiempo por los cuadros del PCC.

Por su parte, la Unión Europea tiene planteada ante sí la discusión sobre la continuación de la Posición Común, mediante la cuál suspende toda colaboración económica con el régimen mientras no haya una mejora tangible de los derechos humanos en Cuba. Por el momento la discusión está pospuesta hasta el próximo otoño, según señalado a la prensa por la jefa de la diplomacia europea, Catherine Ashton.

Todos estos son factores que pueden incidir de diferentes maneras sobre el futuro de Cuba. En todo caso, pienso que hay procesos que, al coincidir todos los factores necesarios, y sin que nadie lo anticipe, se hacen inevitables. En un escenario como ese, cualquier cosa podría ocurrir en Cuba, incluyendo una apertura no sólo económica, sino democrática. Sólo el transcurso del tiempo nos dará una respuesta.

¿Quién sabe? Tal vez, entre todos los futuros posibles, en esta realidad humana que muchas veces parece comportarse como el universo de las partículas inconmensurables e infinitamente más pequeñas, una decisión de última hora, la mera inadvertencia de un protagonista o un personaje secundario, o si se quiere, el mero azar, imponga un devenir que hoy consideramos totalmente improbable. Reconozco, sin embargo, que estos son desvaríos totalmente ajenos al análisis político… ¿No es cierto?

Notas:
1. Las UMAP, creadas a principios de los años ’60, eran brigadas de trabajo forzoso a donde eran destinados disidentes, homosexuales, clérigos católicos, y todo aquél que fuera visto como “antisocial” o “escoria”, de acuerdo a los criterios del Partido y sus comisarios.

Comentario y Enlace a La sintaxis electoral: el caso Venezuela por Fernando Mires

2010-09-10T12:56:00.009-04:00

E-lecciones.net : Opinión: La sintaxis electoral: el caso Venezuela por Fernando Mires

Incluimos este enlace a este artículo del profesor chileno Fernando Mires, publicado en E-lecciones.net, y en el que analiza a profundidad la presente situación política de Venezuela, las fortalezas y debilidades del chavismo, así como de los grupos opositores, y las perspectivas ante las elecciones parlamentarias pautadas para el próximo 26 de septiembre.

El análisis de la situación política venezolana, de cara a estas eleciones parlamentarias, es esencial para entender las recientes actuaciones y declaraciones públicas de Hugo Chávez; y de paso, el contexto político internacional en el que se producen las más recientes actuaciones y declaraciones de Fidel Castro y la dictadura cubana, dentro del cual la situación en Venezuela tiene una importancia vital.

Los últimos eventos relacionados con la situación en Cuba y las recientes delaraciones de Fidel Castro serán tratados en el Quantum próximamente.

Enlace a "Los venezolanos se lo juegan todo" - El Nuevo Día

2010-08-29T11:08:00.005-04:00

Los venezolanos se lo juegan todo - El Nuevo Día: "Los venezolanos se lo juegan todo"

Por su importancia respecto a las próximas elecciones parlamentarias en Venezuela, enlazamos aquí con este artículo de Carlos Alberto Montaner, publicado hoy en la sección dominical de El Nuevo Día.

Enlace a En el país de los ciegos...: Jorge de Castro Font, crónica de una corrupción apadrinada

2010-08-28T13:16:00.008-04:00

En el país de los ciegos...: Jorge de Castro Font, crónica de una corrupción apadrinada

El 24 de enero de 2009 el blog En el país de los ciegos publicó un interesante análisis, suscrito por Myrisa, y titulado Jorge de Castro Font, crónica de una corrupción apadrinada, sobre la historia de la figura de Jorge de Castro Font, los procesos inciados contra él por las autoridades federales, y lo que sus actuaciones reflejaban de la política en la sociedad puertorriqueña. Porque no ha perdido vigencia alguna, y porque su contenido complementa y ejemplifica lo expuesto en nuestro artículo anterior, Puerto Rico: Crisis, corrupción, cómplices y la aplastante maquinaria de la marginación, nos complace proveerles el enlace, y les invitamos a la lectura de este interesante artículo publicado En el país de los ciegos.

Puerto Rico: Crisis, corrupción, cómplices y la aplastante maquinaria de la marginación

2010-08-26T21:12:00.016-04:00

Ante la situación de crisis de Puerto Rico, y el hecho de que la única opción para muchos ha sido y es emigrar, fueron publicadas por una usuaria de Facebook las siguientes expresiones que han provocado un mar de reacciones.

"El problema de PR es mucho más profundo [...] pero encima hay que añadir la gran corrupción que arropa la Isla en todos los niveles socio económicos, la marginación y el descrédito de gente que no se acomoda a los requerimientos de alguna de las tribus y el silencio de los que si saben, no están de acuerdo, pero callan porque de lo contrario les va la vida."

Y tiene razón. Demasiada razón. Por mi parte, solamente añadiría, "el silencio" de quienes conociendo la gran corrupción y sus mecanismos de acción, representan públicamente el papel de opositores, pero se benefician de aquello que alegan condenar, colocándose cómodamente en determinadas estructuras e instituciones. Se trata del factor de la hipocresía, la falta de honestidad y el cinismo por parte de figuras y figurillas trendy de la vida política, intelectual y académica en la Isla. (Continúa. Oprima “leer más” para continuar leyendo.)

Hablemos en plata. Si se pretende sobrevivir, o mantener al menos algún espacio de exposición en la Isla, es preciso estar adscrito a un clan familiar o sector de la oligarquía criolla, o bien colocado en el seno de los partidos políticos, o en una de las tribus del independentismo y de la llamada izquierda que han logrado advenir al control de ciertas actividades y estructuras, principalmente en la academia, en los medios de comunicación, y en los sindicatos esencialmente de empleados del gobierno.

Por otro lado, y de no formar parte de ningún grupo o tribu, se espera que, al menos, se acepten a pie juntillas los valores, la ideología, las concepciones o, dado el caso, las prácticas mórbidas, de cada uno de estos sectores en la satisfacción de sus intereses particulares. Si se difiere de algunas de estas tribus, se está condenado a la censura, al ostracismo, el descrédito, la marginación, y finalmente, como le ha pasado a muchos, a emigrar. Es decir, la persona se expone a ser demonizada ante la sociedad, o en su entorno de actividad principal.

La situación más grave y riesgosa es colocarse de frente a ciertos sectores de la oligarquía criolla. Ese rancio sector, tan poderoso, como colonial e inmovilista. Si el hecho es que se han denunciado o identificado las irregularidades y violaciones de ley en las que ha incurrido, o podría estar incurriendo, algún elemento de este sector, entonces la marginación es total, y se activa una agresiva obstaculización dirigida a evitar que la persona que ha osado enfrentársele pueda ganarse su sustento en la Isla. En ese caso, la emigración es virtualmente inevitable.

Hablemos de corrupción y ética. Como bien indica la usuaria de Facebook, en Puerto Rico hay un grave problema de corrupción del que participan "muchas y muchos", de todos los estamentos sociales y de todas las orientaciones ideológicas, incluyendo el independentismo y la mal llamada izquierda.

Hablemos del uso de las influencias de los apellidos y abolengos, o de la pertenencia a algún clan familiar de poder económico, para agenciarse contratos o importantes puestos en la empresa privada o el gobierno, sin reunir las calificaciones necesarias para ello; de la utilización de fondos públicos para su lucro personal por funcionarios de los dos partidos que han administrado el gobierno; de intrincados mecanismos utilizados por una de las ramas de gobierno, para salvar a alguno de sus componentes de un escándalo de marca mayor; del discrimen por razones políticas ejercido contra una empleada por su filiación al Partido Nuevo Progresista por parte de un ex - presidente de la Federación de Universitarios Pro Independencia, muy bien colocado en un puesto bajo la administración Calderón; de la malversación de los fondos provenientes de las cuotas de la matrícula de los sindicatos; de las inscripciones relámpago de entidades como partidos políticos; del posible uso de actividades de la cultura, el deporte y la industria de la construcción como mecanismos de lavado de dinero; de las prácticas ilegales y fraudulentas de entidades privadas en diferentes áreas de actividad económica… En fin, la lista es aún mucho más larga y sensitiva.

Como en el caso de las epidemias, cada cual tiene un amigo o un familiar, o ha recibido información alguna vez, que tiene algún tipo de conexión con actos ilegales o impropios que involucran a personas de la oligarquía criolla o de alguno de los grupos o tribus que he mencionado anteriormente.

La seria lesión de estas prácticas a la Democracia en Puerto Rico es evidente. La Isla navega entre la existencia de instituciones y estructuras formalmente democráticas, y la manipulación de éstas para su beneficio por diferentes sectores de la sociedad que controlan determinadas instancias de la actividad política, social y económica.

Desde mi perspectiva, los elementos más putrefactos de este cuadro socio-político lo componen ciertos sectores de la oligarquía criolla, y lo que he querido identificar en este artículo como la hipocresía, la falta de honestidad, y el cinismo, por parte de elementos de la vida política, intelectual y académica en la Isla.

La “gran corrupción” y la marginación contra “quien no se acomoda a los requerimientos de alguna de las tribus”, a las que se refirió la usuaria de Facebook, son manifestaciones de un mal mayor. Estamos, en ese sentido, ante una sociedad profundamente enferma, en la que el espíritu sectario prevalece sobre la búsqueda de entendidos por un proyecto común, y agrede principios esenciales de la convivencia democrática. Para superar esta profunda enfermedad será necesario no sólo resolver el problema del status colonial de la isla, sino una transformación profunda en la sociedad puertorriqueña comenzando con nuestra clase política, y poner en cintura a nuestra oligarquía.

Mientras todo ello ocurre, nuestros oligarcas y saltimbanquis, nuestras figuras y figurillas trendy, se pasean entre mansiones venidas a menos, pasillos de museos irrelevantes, y los places to be seen en este pedazo de tierra de 100 x 35 millas. Unos, maquinando su próximo golpe; los otros, practicando el onanismo intelectual con el propósito de encontrar formas para excusar, una vez más, el mantenimiento del status quo, y los discretos encantos de nuestra oligarquía criolla, o si se quiere, “nacional”.

Imagen. Eric Alvarez © 2010. Todos los derechos reservados.

Puerto Rico: Aquel reportaje de 1962… de aquellos vientos, estas tempestades

2010-08-22T23:32:00.020-04:00

El jueves 24 de mayo de 1962 el periódico San Juan Star publicó en su primera plana un reportaje de Alex W. Maldonado, sobre el manejo ilegal de los fondos públicos en la Legislatura, tanto por el Partido Popular Democrático (PPD), como por el Partido Estadista Republicano (PER).

En el reportaje se señala que la Legislatura del Estado Libre Asociado de Puerto Rico, padecía de serias irregularidades, que incluían actos de corrupción, nepotismo, el pago de salarios a personas que realmente no rendían labor legislativa, sino que se dedicaban al activismo político partidista, y de malas prácticas administrativas en general. Suena familiar, ¿no es cierto?

Aquellos vientos…

De acuerdo al reportaje, el informe del Contralor, para el año fiscal 1961 al 1962, indica expresamente que Santiago Polanco Abreu, Ernesto Ramos Antonini, y Arcilio Alvarado, importantes y destacados líderes del Partido Popular Democrático durante aquellos años, incurrieron en el pago con fondos de la legislatura a empleados de sus oficinas privadas de abogados, y a funcionarios que laboraban para el partido a tiempo completo. En el caso de Arcilio Alvarado, le fue señalado haber incurrido en la práctica del nepotismo, entre otras irregularidades señaladas a la Legislatura.

En el caso de la delegación del PER, presidida por Miguel Angel García Méndez, ésta mantenía una oficina de investigaciones a la cual estaban adscritos funcionarios que realmente llevaban a cabo labores partidistas, en lugar de funciones legislativas.

Tras leer el reportaje de marras, nos saltan a la mente varias observaciones y cuestionamientos. (Continúa. Oprima el enlace “Leer más” para accesar el resto del artículo.)

En primer lugar, es interesante el hecho de que el período que cubre el informe es el año fiscal de 1961 a 1962, es decir, apenas nueve años después de la fundación del Estado Libre Asociado de Puerto Rico.

En segundo lugar, llama la atención el hecho de que esta fuera la época en la que Luis Muñoz Marín no sólo era gobernador sino, en su condición de caudillo populista, el máximo líder político del Partido Popular Democrático y de la Isla.

Llama la atención, en tercer lugar, el que los involucrados en los actos de corrupción formaban parte de su grupo de amigos y colaboradores íntimos. Es decir, aquellos con el nivel de acceso al “Vate” —como le llamaban a Muñoz, en una manifestación que fluía entre la admiración y el mito— que les permitía sostener aquellas famosas y espirituosas conversaciones en el bohío, en las que se dirimían, entre otras cosas, el futuro de Puerto Rico.

¿Debemos aplicarle al indiscutible prócer, Luis Muñoz Marín, aquella expresión utilizada para referirse al conocimiento que pudiera tener un gobernante sobre la conducta de los funcionarios de su administración: “si era el gobernador, tenía que saber, y si no sabía, era un incompetente”? ¿El fenómeno de la corrupción era imputable a unos pocos funcionarios o era una actividad generalizada en todo el gobierno?

¿Estamos ante un mal endémico de la sociedad puertorriqueña y su cultura política, una suerte de maldición que persigue la “administración de la cosa pública” desde los años del colonialismo español, o es esta la consecuencia de una irremediable indolencia colectiva de la sociedad puertorriqueña? ¿O simplemente, “todas las anteriores”?

Estas interrogantes, a su vez, plantean una conexión inevitable con la crisis total que padece Puerto Rico en el presente, debido al efecto profundamente negativo que tiene sobre los proyectos de desarrollo social y económico, el desvío de los recursos del Estado para beneficiar los intereses particulares de unos pocos.

Estas tempestades…

Zavalita, personaje a quien le dio vida Mario Vargas Llosa, se preguntaba cuándo era que se había jodido el Perú. Si nos hiciéramos la misma pregunta sobre Puerto Rico, sin dejarnos enredar por partidismos estrechos, politiquerías, tribalismos, o elucubraciones teóricas, tal vez deberíamos comenzar por remontarnos, por lo menos, a los hechos reportados por el Star en 1962 para plantearnos, o siquiera atisbar, una posible respuesta.

Aquellos vientos trajeron estas tempestades. Los estilos de administración de aquél año fiscal 1961-1962 se fueron agravando gracias, en buena medida, a un aparato gubernamental cada vez más paquidérmico, lo que promovió no sólo el patronazgo político —que consiste en premiar la militancia partidista, sobre todo en los períodos eleccionarios, con posiciones en el gobierno—, sino la compra-venta de influencias, fenómenos que cobraron auge a partir de la década del ’70.

La administración pública se caracterizó cada vez más por la burocracia, la incompetencia, el uso de las posiciones en el gobierno para el lucro personal, así como por la falta de una fiscalización adecuada sobre la utilización de los recursos fiscales locales y de los fondos federales asignados a la Isla.

Los cientos de millones de fondos federales que Puerto Rico ha recibido por diversas vías, particularmente en los últimos 30 años, pudieron —y debieron— haberse utilizado no sólo para desarrollar una sociedad productiva, capaz de atender de manera eficiente sus necesidades básicas en educación, salud y vivienda; sino para posicionar a la Isla para enfrentar los retos económicos que ya estaban planteados en la década del ’80, desde una perspectiva regional y global.

Los recursos han estado disponibles. Sin embargo, han faltado rigor, imaginación, competencia, eficiencia, y voluntad, tanto en lo que respecta al rediseño del modelo económico, como en cuanto a las medidas políticas necesarias en lo que respecta a la relación jurídica de la Isla con los Estados Unidos.

Para que se tenga una idea, nada más en el período del año 2000 al 2008, fueron asignados 138,375,855,805 billones de dólares al gobierno, incluyendo algunas partidas para entidades privadas. (1) ¿Cómo es posible que con una inyección de fondos federales de esa magnitud no se hayan desarrollado proyectos dirigidos a mejorar la calidad de vida de la ciudadanía, y rediseñar el modelo económico de la Isla, en lugar de alcanzar un aumento sin precedente del déficit gubernamental? Simplemente, a las generaciones que habremos de vivir los próximos años del siglo 21 se nos ha dejado en las manos un desastre económico, social y político de marca mayor.

Es preocupante el hecho de que ante los graves problemas de la Isla, la “escena” política y el debate público, se caractericen por la demagogia, la falta de rigor, y las luchas dentro de los partidos políticos con miras a las elecciones del 2012. En ese sentido, nada ha cambiado desde 1962 hasta el presente.

Por otro lado, evidentemente es mucho más cómodo imputar culpas que asumir responsabilidades. Es mucho más cómodo lanzar al vuelo ideas sin fundamentos en la realidad, en lugar de definir propuestas concretas dirigidas a transformar una economía que ha estado modelada en los últimos treinta años en el estatismo populista, el patronazgo político, y la venta de influencias.

Es mucho más cómodo pretender que se mantenga ese modelo, pasándole la cuenta a los incentivos contributivos del gobierno federal, y a las asignaciones al gobierno de la Isla del presupuesto de los Estados Unidos, o mediante la asignación, federal por supuesto, de un “fondo de transición a la Independencia por un período de 20 años”.

Lo que nos lleva nuevamente a la pregunta que Zavalita hizo famosa. A la pregunta se podría responder como siempre: “la culpa es de los americanos ”. Sin embargo, que sepamos, ni Muñoz Marín, ni Ernesto Ramos Antonini, ni Santiago Polanco Abreu, ni Miguel García Méndez, eran yanquis. Tampoco lo eran los administradores de los gobiernos de Puerto Rico a partir de los años ’60, y particularmente a partir de los años ’70. Menos aún lo eran los encargados de administrar los recursos millonarios que recibió la Isla en la década perdida que comenzó en el año 2000.

Ello nos lleva a una sola respuesta posible. La responsabilidad es nuestra. De todos nosotros. Es hora de asumir responsabilidad como sociedad por los males y la profunda crisis en la que nos han sumido: la mentalidad de “guachafita” criolla en la prestación de servicios a la ciudadanía tanto por parte del gobierno como algunas entidades privadas; la ineficiencia e ineptitud predominante en el aparato gubernamental; la laxitud en la administración y fiscalización de la utilización de los fondos públicos y las asignaciones federales a Puerto Rico; y la defensa irracional de sus intereses particulares por parte de cada formación política, por las burocracias sindicales, por cada claque y cada élite, y particularmente, por parte de nuestra encantadora oligarquía inmovilista.

Admito mi impresión, lastimosamente verificable, de que el cinismo y la indiferencia han penetrado profundamente la consciencia colectiva de los puertorriqueños, particular y paradójicamente en la de quienes se ajustan el frac cuando llaman a escena a los intelectuales y a los presuntos líderes de la sociedad. Son estos los encargados del diseño de sinuosas excusas, tal y como ocurría en aquellas largas conversaciones en el bohío, en las que la estrategia del posibilismo político, y el ocultamiento de los pecados del propio partido, eran parte del temario.

Hoy esas conversaciones forman parte de los mitos y leyendas de la cultura e historia política de Puerto Rico. Las consecuencias de las decisiones que en ellas se tomaron, y sus efectos en las maneras de gobernar, aún nos persiguen, como si verlas repetirse una y otra vez, a través de los años y de los siglos, fuera la penitencia impuesta al espíritu atormentado de aquél prócer de quien permanece instalada una pintura en la pared de los gobernadores que habitaron el adusto palacio de Santa Catalina.

Notas:

1. Datos obtenidos de la página FedSpending.Org

Mensaje de Reina Luisa Tamayo, madre de Orlando Zapata Tamayo, ante la persecusión del gobierno de Cuba

2010-08-15T22:36:00.007-04:00

Lo que publicamos a continuación es el mensaje de Reina Luisa Tamayo, madre del fallecido huelguista de hambre cubano, Orlando Zapata Tamayo, ante las agresiones y hostigamiento de los que han sido víctima ella y su familia en días recientes, por parte de agentes del gobierno cubano y elementos de los grupos de choque al servicio de la dictadura.

El mensaje fue publicado originalmente en Babalu Blog
el 13 de agosto pasado. En su mensaje Reina Luisa responsabilizó al gobierno cubano por lo que pudiera ocurrirle a ella y su familia este domingo, cuando habría de visitar nuevamente la iglesia y la tumba de su hijo, Orlando. Además, Reina Luisa denuncia el silencio de los medios de comunicación sobre esta situación.

Por su importancia, y para no ser partícipes de las conspiraciones del ostracismo y del silencio, publicamos íntegramente el mensaje según le fue comunicado a Alberto de la Cruz y publicado en Babalu Blog:

"Message from Reina Luisa Tamayo, the mother of Cuban political prisoner Orlando Zapata Tamayo, who died in February pursuant to an 85-day hunger strike:

For the past two Sundays the Cuban government has not allowed me or my family and supporters to attend church or to visit the cemetery where my son, Orlando Zapata Tamayo, is buried. The government has sent people to carry out acts of repudiation. They have pushed and shoved us, beaten us. Both my legs have been injured by the physical attacks I have endured. We only want to be able to go to church and to pay our respects at the grave of my son, Orlando Zapata Tamayo. They, however, will not let us.

For five months my house has been surrounded by state security. The government has ordered people to harass and repress us. They have brought weapons with them -- clubs and knives. These people wait until uniformed security agents are watching to push and beat us with the hopes that it will curry favor for them from the government. They hope by doing the bidding of the Castro brothers, the government will overlook how they steal from their workplaces and trade on the black market. The government will not overlook their actions because it a government of assassins!

We have been beaten along with fellow members of the opposition that have stood next to me. My son has been beaten over the head and his back. But we will not give up, we will not kneel to the Castro brothers.

The news media has done nothing to help us. The Catholic Church has done nothing to help us. Cardinal Jaime Ortega has never tried to contact me and has done nothing to stop the beatings we are receiving for only wanting to to go church and visit the grave of my son.

This Sunday, at 8:30 am, I, along with my family and supporters, will once again leave the house and attempt to go to church and visit my son's grave. Whatever happens to any us, I hold the Cuban government responsible!"

Cortesía de Babalu Blog